Când un prieten l -a invitat pe Maya Griffin* într -o călătorie weekend—two or three days spent taking psychedelics in hopes of experiencing profound insights or a spiritual awakening—she found herself considering it. Drugs were never on my radar, says Griffin, 39, of New York City. At an early age, I got warnings from my parents that drugs may have played a role in bringing on a family member’s mental illness. Beyond trying pot a couple times in college, I didn’t touch them. But then Griffin met Julia Miller* in a yoga class, and after about a year of friendship, Miller began sharing tales from her annual psychedelic weekends. She’d travel with friends to rental houses in various parts of the United States where a medicine man from California would join them and administer mushrooms, LSD, and other psychedelics. Miller would tell Griffin about experiences on these medicines that had helped her feel connected to the divine. She’d talk about being in meditative-like bliss states and feeling pure love.
De această dată, Miller găzduia un weekend de trei zile de călătorie cu mai mulți psihedelici-cum ar fi DMT (dimetiltriptamina, un compus găsit în plante extrase și apoi fumate pentru a produce o experiență puternică care se termină în câteva minute), LSD (acid lizergic dietilamidă sau acid, care este sintetizat chimic din partea unui integral, iar ayahuasca (care este sintetizat chimic, care conține un integral) și ayahuascasasca (un brew care îmbină integral) cu cei care au inhibitori ai enzimei care prelungesc experiența DMT). Miller a descris -o ca pe un weekend de aventură, în care Griffin ar putea opta sau din diverse medicamente, după cum a plăcut. Griffin a decis în cele din urmă să meargă pentru asta. Miller a recomandat să facă mai întâi o mini călătorie - doar într -o zi și un medicament - să înțeleagă cum ar fi și să vadă dacă o călătorie mai lungă a fost cu adevărat ceva ce voia să facă. Așadar, cu câteva luni înainte de călătoria oficială, Griffin a făcut o mini călătorie cu ciuperci magice.
Vezi și Acesta este motivul pentru care iau metroul la 45 de minute în sus pentru a lucra - chiar dacă există o sală de sport pe blocul meu
Moda anilor 90 masculin
S -a simțit cu adevărat intenționat. Am onorat spiritele celor patru direcții înainte, o tradiție în rândul culturilor indigene și le -am rugat pe strămoși să ne păstreze în siguranță, spune ea. Am petrecut mult timp simțindu -mă greu, culcat pe canapea la început. Apoi, totul din jurul meu părea mai vibrant și mai colorat. Râdeam isteric cu un prieten. Timpul a fost deformat. La final, am obținut ceea ce prietenii mei ar numi o „descărcare” sau tipul de perspectivă pe care l -ați putea obține în timpul meditației. S -a simțit spiritual într -un fel. Nu eram într -o relație la acea vreme și m -am trezit că am acest sens că trebuie să scriu spațiu pentru un partener din viața mea. A fost dulce și minunat.
Griffin, who’s practiced yoga for more than 20 years and who says she wanted to try psychedelics in order to pull back the ‘veil of perception,’ is among a new class of yoga practitioners who are giving drugs a try for spiritual reasons. They’re embarking on journey weekends, doing psychedelics in meditation circles, and taking the substances during art and music festivals to feel connected to a larger community and purpose. But a renewed interest in these explorations, and the mystical experiences they produce, isn’t confined to recreational settings. Psychedelics, primarily psilocybin, a psychoactive compound in magic mushrooms, are being studied by scientists, psychiatrists, and psychologists again after a decades-long hiatus following the experimental 1960s—a time when horror stories of recreational use gone wrong contributed to bans on the drugs and harsh punishments for anyone caught with them. This led to the shutdown of all studies into potential therapeutic uses, until recently. (The drugs are still illegal outside of clinical trials.)
O altă călătorie cu psihedelici
Freeze on Psychedelics Research a fost ridicată la începutul anilor 1990, cu aprobarea Administrației pentru Alimente și Droguri pentru un mic studiu pilot pe DMT, dar a durat încă un deceniu înainte de a începe studiile psihedelicelor. Cercetătorii aruncă o altă privire asupra medicamentelor care modifică conștiința, atât pentru a explora rolul lor potențial ca un tratament nou pentru o varietate de tulburări psihiatrice sau comportamentale, cât și pentru a studia efectele pe care experiențele mistice induse de droguri le-ar putea avea asupra vieții unei persoane sănătoase-și a creierului. Când am intrat în școala medicală în 1975, subiectul psihedelicilor a fost în afara consiliului de administrație. A fost un fel de zonă tabu, spune Charles Grob, MD, profesor de psihiatrie și științe biobehaviorale la Școala de Medicină David Geffen de la Universitatea din California, Los Angeles, care a efectuat un studiu pilot din 2011 privind utilizarea psilocybinului pentru a trata anxietatea la pacienții cu cancer terminal. Acum cercetători precum GROB urmăresc modelele de tratament dezvoltate în anii 50 și '60, în special pentru pacienții care nu răspund bine la terapiile convenționale.
Vezi și 6 retrageri de yoga pentru a vă ajuta să vă ocupați de dependență
Această deschidere a bolții - cercetarea a fost, de asemenea, din nou în țări precum Anglia, Spania și Elveția - are o mare diferență față de studiile efectuate în urmă cu zeci de ani: cercetătorii folosesc controale și metode stricte care au devenit de atunci norma (studiile mai vechi s -au bazat mai ales pe conturile anecdotice și observațiile care au avut loc în condiții diferite). În aceste zile, oamenii de știință folosesc, de asemenea, mașini moderne de neuroimagistică pentru a vedea ceea ce se întâmplă în creier. Rezultatele sunt preliminare, dar par promițătoare și sugerează că doar una sau două doze de psihedelic pot fi de ajutor în tratarea dependențelor (cum ar fi țigările sau alcoolul), depresia rezistentă la tratament, tulburarea de stres posttraumatic și anxietatea la pacienții cu cancer terminal. Nu este vorba despre medicamentul în sine, ci despre experiența semnificativă pe care o doză o poate genera, spune Anthony Bossis, doctor, profesor asistent clinic de psihiatrie la New York University School of Medicine, care a efectuat un studiu din 2016 privind utilizarea psilocybinului pentru pacienții cu cancer care se luptau cu anxietate, depresie și stresă (frica de a se termina pentru a exista).
Experiențele spirituale, în special, apar în rezumate de cercetare. Termenul psihedelic a fost creat de un psihiatru britanic-canadian în anii '50 și este un mashup al două cuvinte grecești antice care înseamnă împreună mintea care dezvăluie. Psihedelicii sunt, de asemenea, cunoscuți ca halucinogeni, deși nu produc întotdeauna halucinații și ca entegeni, sau substanțe care generează divinul. În studiul pilot care analizează efectele DMT asupra voluntarilor sănătoși, cercetătorii de la Universitatea din New Mexico School of Medicine a rezumat experiența tipică a participanților ca fiind mai vie și mai convingătoare decât conștientizarea viselor sau a trezirii. Într -un studiu publicat în 2006 în Journal of Psychopharmacology , Cercetătorii de la Școala de Medicină a Universității Johns Hopkins au dat o doză relativ mare (30 mg) de psilocybin voluntarilor sănătoși care nu au luat niciodată un halucinogen și au descoperit că ar putea evoca fiabil o experiență de tip mistic, cu un sens personal substanțial pentru participanți. Aproximativ 70 la sută dintre participanți au evaluat sesiunea Psilocybin ca printre primele cinci experiențe semnificative din punct de vedere spiritual din viața lor. În plus, participanții au raportat schimbări pozitive în starea de spirit și atitudine în legătură cu viața și sinele-ceea ce a persistat la o urmărire de 14 luni. Interesant este că factorii de bază cercetătorii au folosit pentru a determina dacă un participant la studiu a avut o experiență de tip mistic, cunoscută și sub denumirea de experiență de vârf sau o epifanie spirituală, a fost raportul lor despre un sentiment de unitate și transcendență a timpului și spațiului. (Vedeți ce este o experiență mistică? Secțiunea de mai jos pentru lista completă a modului în care experții definesc una.)
În studiile cu psilocibină pentru suferința cancerului, pacienții care au raportat că au o experiență mistică, în timp ce au fost pe medicament au obținut, de asemenea, mai mari în rapoartele lor de beneficii post-sesiune. Pentru persoanele care pot muri de cancer, capacitatea de a avea o experiență mistică în care descriu experimentarea auto-transcendenței și nu mai identifică doar cu corpul lor este un cadou profund, spune Bossis, de asemenea, un psiholog clinic cu o specialitate în îngrijirea paliativă și un interes îndelungat în religiile comparative. El descrie cercetările sale ca fiind studiul științificului și al sacrului. În 2016 și -a publicat concluziile despre psilocybin pentru pacienții cu cancer în Journal of Psychopharmacology , arătând că o singură sesiune de psilocybin a dus la îmbunătățirea anxietății și depresiei, o scădere a demoralizării și lipsei de speranță, bunăstare spirituală îmbunătățită și o calitate crescută a vieții-atât imediat după aceea, cât și la o urmărire de șase și jumătate. Un studiu realizat de Johns Hopkins a obținut rezultate similare în același an. Medicamentul este în afara sistemului dvs. în câteva ore, dar amintirile și schimbările din experiență sunt adesea de lungă durată, spune Bossis.
Andrew Bannecker
Știința spiritualității
Pe lângă studierea terapiei asistată de psilocybin pentru pacienții cu cancer, Bossis este directorul proiectului NYU Psilocybin Religious Leaders (un proiect sora la Johns Hopkins este, de asemenea, în curs), care recrutează lideri religioși din diferite linii-clerul hindus, rabinul evreiesc, Zen Buddhist, care îi dăruiește pe Roshis, preoții înalte, și Imams Zen Buddhist. Psilocybin pentru a -și studia relatările despre sesiuni și orice efecte pe care experiența le are asupra practicilor lor spirituale. Ne ajută să descriem natura experienței, având în vedere pregătirea lor unică și vernacular, spune Bossis, care adaugă că este prea devreme pentru a împărtăși rezultatele. Studiul religios-lideri este o versiune nouă a celor mai faimoase experiment de vineri Mare la Capela Marsh a Universității Boston, realizată în 1962 de psihiatru și ministrul Walter Pahnke. Pahnke a lucrat la un doctorat în religie și societate la Universitatea Harvard, iar experimentul său a fost supravegheat de membrii Departamentului de Psihologie, inclusiv psihologul Timothy Leary, care a devenit ulterior o figură notorie în mișcarea de contracultură, iar psihologul Richard Alpert, care s -a întors ulterior din India ca Ram Dass și a introdus o generație în Bhakti Yoga și meditație. Pahnke a dorit să exploreze dacă utilizarea psihedelicelor într -un cadru religios ar putea invoca o experiență mistică profundă, așa că la un serviciu de vineri bun, echipa sa a oferit 20 de studenți Divinity o capsulă de psilocybin sau un placebo activ, niacină. Cel puțin 8 dintre cei 10 studenți care au luat ciupercile au raportat o experiență mistică puternică, comparativ cu 1 din 10 în grupul de control. În timp ce studiul a fost criticat ulterior pentru că nu a raportat un eveniment advers-un tranchilizant a fost administrat unui participant în dificultate care a părăsit capela și a refuzat să se întoarcă-a fost primul experiment dublu-orb, controlat cu placebo, cu psihedelici. De asemenea, a contribuit la stabilirea termenilor setați și de setare, utilizați în mod obișnuit de către cercetători și utilizatori de agrement. Set este intenția pe care o aduceți la o experiență psihedelică, iar stabilirea este mediul în care o luați.
Setul și setarea sunt într -adevăr esențiale în determinarea unui rezultat pozitiv, spune GROB -ul UCLA. Optimizarea setului pregătește un individ și îi ajută să înțeleagă pe deplin gama de efecte pe care le -ar putea avea cu o substanță. Se întreabă pacienții care este intenția lor și ce speră să iasă din experiența lor. Setarea înseamnă menținerea unui mediu sigur și sigur și a avea pe cineva acolo care vă va monitoriza în mod adecvat și responsabil.
Bossis spune că majoritatea pacienților din studiile de cancer au stabilit intenții pentru sesiune legată de o moarte mai bună sau sfârșitul vieții - un sentiment de integritate, demnitate și rezoluție. Bossis îi încurajează să accepte și să se confrunte direct cu orice se desfășoară pe psilocybin, chiar dacă este vorba de imagini întunecate sau sentimente de moarte, așa cum se întâmplă adesea pentru acești participanți la studiu. Oricât de contraintuitiv pe cât sună, le spun să se deplaseze în gânduri sau experiențe de moarte - pentru a merge mai departe. Nu vor muri fizic, desigur; El spune că este o experiență a morții ego -ului și a transcendenței. Trecând în ea, învățați direct de la el și, de obicei, se schimbă la un rezultat interesant. Evitarea acestuia poate doar să -l alimenteze și să o înrăutățească.
În studiile de cercetare, mediul este o cameră dintr -un centru medical care a arătat mai mult ca un living. Participanții se află pe o canapea, poartă o mască de ochi și căști (ascultând în mare parte muzică clasică și instrumentală) și primesc încurajare de la terapeuții lor pentru a merge, de exemplu, în interior și pentru a accepta ascensiunea și căderea experienței. Terapeuții sunt în mare parte liniștiți. Ei sunt acolo pentru a monitoriza pacienții și pentru a -i ajuta dacă experimentează ceva dificil sau înspăimântător sau pur și simplu vor să vorbească.
Chiar și în situații clinice, psihedelicul se desfășoară într -adevăr, spune Ram asta , care are acum 87 de ani și locuiește în Maui. Mă bucur să văd că acest lucru a fost deschis și că acești cercetători își fac munca dintr -un loc legal.
Partea de umbră și cum să o schimbi
În timp ce toate acestea pot suna atrăgătoare, experiențele psihedelice nu pot fi atât de fiabile iluminatoare sau utile (sau legale) atunci când sunt făcute recreative, mai ales la o vârstă fragedă. Realizator de documentare și muzician rock Ben Stewart, care găzduiește serialul Psychedelica pe Gaia.com , descrie experiențele sale folosind psihedelici, inclusiv ciuperci și LSD, ca adolescent ca împingând granițele într -un mod juvenil. El spune că nu am fost într -un loc sacru sau chiar într -un loc în care respectam puterea plantei. O făceam doar ori de câte ori și aveam experiențe extrem de terifiante. Ani mai târziu în filmele și proiectele sale de cercetare, a început să audă despre set și setare. Ei ar spune că aduce o intenție sau pune o întrebare și să o revizuiască pe parcursul călătoriei. Mi s -a oferit întotdeauna ceva mai frumos, chiar dacă m -a dus într -un loc întunecat.
Brigitte Mars, a professor of herbal medicine at Naropa University in Boulder, Colorado, teaches a sacred psychoactives class that covers the ceremonial use of psychedelics in ancient Greece, in Native American traditions, and as part of the shamanic path. In a lot of indigenous cultures, young people had rites of passage in which they might be taken aside by a shaman and given a psychedelic plant or be told to go spend the night on a mountaintop. When they returned to the tribe, they’d be given more privileges since they’d gone through an initiation, she says. Mars says LSD and mushrooms combined with prayer and intention helped put her on a path of healthy eating and yoga at a young age, and she strives to educate students about using psychedelics in a more responsible way, should they opt to partake in them. This is definitely not supposed to be about going to a concert and getting as far out as possible. It can be an opportunity for growth and rebirth and to recalibrate your life. It’s a special occasion, she says, adding, psychedelics aren’t for everyone, and they aren’t a substitute for working on yourself.
Vezi și 4 ciuperci care stimulează energia (și cum să le gătești)
Tara Brach, doctorat, psiholog și fondator al Insight Meditație Comunitate din Washington, DC , spune că vede un mare potențial de vindecare pentru psihedelici, mai ales atunci când este asociată cu meditația și în medii clinice, dar ea avertizează despre riscul de ocolire spirituală - utilizarea practicilor spirituale ca o modalitate de a evita abordarea problemelor psihologice dificile care au nevoie de atenție și vindecare: experiența mistică poate fi seducătoare. Pentru unii creează sensul că aceasta este „pista rapidă” și acum, când au experimentat stări mistice, atenția la comunicare, auto-infiionarea profundă sau terapia și alte forme de vindecare somatică nu sunt necesare pentru a crește. Ea spune, de asemenea, că utilizatorii de agrement nu acordă întotdeauna atenție setării necesare pentru a se simți în siguranță și înălțat. Mediile pline de zgomot și poluare ușoară, distrageri și interacțiuni umane potențial insensibile și deranjante nu vor servi bunăstarea noastră, spune ea.
Pe măsură ce aceste medicamente se îndreaptă spre cultura pop contemporană, cercetătorii avertizează despre pericolele medicale și psihologice ale utilizării recreative, mai ales atunci când implică amestecarea a două sau mai multe substanțe, inclusiv alcoolul. Am avut un grad sălbatic de utilizare greșită și abuz în anii 60, în special în rândul tinerilor care nu erau pregătiți în mod adecvat și îi vor lua în tot felul de condiții adverse, spune Grob. Acestea sunt medicamente foarte grave care ar trebui luate doar în cele mai grave scopuri. De asemenea, cred că trebuie să învățăm din evidența antropologică despre cum să folosim acești compuși într -o manieră sigură. Nu a fost pentru divertisment, recreere sau senzație. A fost pentru a consolida în continuare identitatea unui individ ca parte a culturii și societății sale și a facilitat o mai mare coeziune socială.
Andrew Bannecker
Rădăcinile psihedelice ale yoga
Antropologii au descoperit iconografia ciupercilor în biserici din întreaga lume. Și unii savanți fac cazul că plantele psihoactive ar fi putut juca un rol în primele zile ale tradiției yoga. Rig Veda și Upanishads (textele indiene sacre) descriu o băutură numită Soma (extract) sau Amrita (Nectar de nemurire) care a dus la viziuni spirituale. Este documentat că yoghinii foloseau în esență unele bere, unele concoacție, pentru a provoca state de conștientizare transcendentală, să zicem Tias Little, profesor de yoga și fondator al Școala de yoga Prajna în Santa Fe, New Mexico. De asemenea, el indică Yoga Sutra 4.1, în care Patanjali menționează că realizările paranormale pot fi obținute prin ierburi și mantră.
Substanțele psihotrope sunt instrumente puternice și, la fel ca toate instrumentele, pot tăia ambele sensuri - helping sau dăunează, spune Ganga White, autor Yoga dincolo de credință şi Yoga multidimensională şi founder of White Lotus Foundation in Santa Barbara, California. If you look at anything you can see positive şi negative uses. A medicine can be a poison şi a poison can be a medicine—there’s a saying like this in the Bhagavad Gita .
Prima experiență a lui White cu psihedelici a fost la 20 de ani. Era 1967 și a luat LSD. Eram un student de inginerie deservind televizoare și lucram la electronice. A doua zi am devenit yoghin, spune el. Am văzut forța de viață în plante și amploarea frumuseții în natură. M -a pus pe o cale spirituală. În acel an a început să meargă la discuții de un profesor de religie comparativă care i -a spus că un profesor din India din linia Sivananda a venit în Statele Unite. White a mers să studieze cu el, iar mai târziu va face excursii în India pentru a învăța de la alți profesori. Pe măsură ce practica sa de yoga s -a adâncit, albul a încetat să mai folosească psihedelici. Primii săi profesori de yoga au fost anti-droguri. Mi s -a spus că îți vor distruge chakrele și corpul tău astral. Am oprit totul, chiar și cafea și ceai, spune el. Dar într -un deceniu, White a început să -și schimbe din nou viziunea asupra psihedelicelor. El spune că a început să observe duplicitatea, ipocrizia și materialismul spiritual în lumea yoga. Și nu mai simțea că experiențele psihedelice sunt analogice cu adevăratele experiențe. A început să combine meditația și psihedelicii. Cred că o călătorie ocazională mistică este o melodie, spune el. Este ca și cum ai vedea un profesor minunat din când în când, care are întotdeauna lecții noi.
Vezi și Chakra Tune-Up: Intro la Muladhara
Profesorul de meditație Sally Kempton, autor al Meditație pentru dragostea ei , împărtășește sentimentul. Ea spune că a fost utilizarea ei de psihedelici în anii '60 care a servit ca un catalizator pentru practica de meditație și studiile în tradiția tantrică. Toată lumea din generația mea care a avut o trezire au avut -o pe un psihedelic. Nu am avut încă studiouri de yoga, spune ea. Am avut prima mea trezire pe acid. Era sălbatic dramatic pentru că eram cu adevărat nevinovat și nu făcusem cu greu nicio lectură spirituală. A avea această experiență despre „totul este dragoste” a fost total revelator. Când am început să meditez, a fost în esență în scopul de a -mi face mintea să devină suficient de clară, încât să pot găsi acel loc pe care îl știam că este adevărul, pe care știam că este dragoste. Kempton spune că a făcut LSD și Ayahuasca în ultimul deceniu pentru călătoriile psihologice, pe care ea le descrie ca în căutarea problemelor pe care le consider incomod sau că încerc să trec și să le înțeleg.
Puțină a încercat ciuperci și LSD la aproximativ 20 de ani și spune că nu a avut experiențe mistice, totuși consideră că au contribuit la deschiderea lui în explorarea meditației, literaturii, poeziei și muzicii. Am experimentat ca tânăr și au existat o serie de forțe care mi-au schimbat propriul sentiment de identitate de sine și de valoare de sine. Am aterizat pe meditație ca o modalitate de a susține un fel de conștientizare deschisă, spune el, menționând că psihedelicii nu mai fac parte din el Sadhana (Calea spirituală).
Mergând dincolo de voal
După prima ei experiență psihedelică pe Psilocybin, Griffin a decis să se alăture prietenilor ei pentru un weekend de călătorie. Vineri seara în ofertă au fost Rumi Blast (un derivat al DMT) și Sassafras, care este similar cu MDMA (metilenedioximetamphetamina, cunoscută colocvial ca extaz sau molly). Sâmbătă a fost LSD. Duminică a fost Ayahuasca. Odată ce am fost acolo, m -am simțit cu adevărat deschis pentru experiență. Ea spune că se simțea cu adevărat în siguranță și intenționat - aproape ca începutul unei retrageri de yoga. A început prin a smulge cu Sage și Palo Santo. După deschiderea ceremonială, Griffin a inhalat explozia Rumi. Ea spunea că nu -mi puteam mișca corpul, dar am simțit că o vibrație zvâcnește prin mine, spune ea. După aproximativ cinci minute - lungimea unui vârf tipic pe DMT - s -a așezat brusc. Am luat o respirație adâncă masivă și m -am simțit ca o amintire a primei mele respirații. Era atât de visceral. Următorul a fost Sassafras: s -a îndrăgostit. Am cântat muzică și am dansat și ne -am văzut ca niște suflete frumoase. Griffin a planificat inițial să încheie călătoria aici, dar după ce a avut o experiență atât de conectată în noaptea anterior, a decis să încerce LSD. A fost o lume hiper-color. Plantele și mesele se mișcau. La un moment dat am început să plâng și am simțit că plâng pentru lume. Două minute s -au simțit ca două ore, spune ea. Epuizat și atins mental de duminică, a renunțat la ceaiul Ayahuasca. Reflectând acum, spune ea, experiențele nu mă vor părăsi niciodată. Acum când
Mă uit la un copac, nu este ondulant sau dansând ca atunci când am fost pe LSD, dar mă întreb: „Ce nu văd că este încă acolo?”
Vezi și Această baie sonoră de 6 minute este pe cale să vă schimbe ziua în bine
Structura chimică a psihedelicelor
De fapt, cercetarea psihedelică din anii '50 a contribuit la înțelegerea noastră despre neurotransmițătorul serotonină, care reglementează starea de spirit, fericirea, comportamentul social și multe altele. Majoritatea psihedelicelor clasice sunt agoniștii serotoninei, ceea ce înseamnă că activează receptorii serotoninei. (Ceea ce se întâmplă de fapt în timpul acestei activări este în mare parte necunoscut.)
Psihedelicii clasici sunt împărțiți în două grupuri de compuși organici numiți alcaloizi. Un grup este triptaminele, care au o structură chimică similară cu serotonina. Celălalt grup, fenetilaminele, sunt mai similare din punct de vedere chimic cu dopamina, care reglementează atenția, învățarea și răspunsurile emoționale. Fenitilaminele au efecte atât asupra sistemelor de neurotransmițător de dopamină, cât și serotonină. DMT (găsit în plante, dar și în cantități de urme la animale), psilocybin și LSD sunt triptamine. Mescalina (derivată din cacti, inclusiv Peyote și San Pedro) este o fenetilamină. MDMA, dezvoltat inițial de o companie farmaceutică, este, de asemenea, o fenetilamină, dar oamenii de știință nu o clasifică ca un psihedelic clasic datorită efectelor sale stimulante și a calităților empatogene care ajută un utilizator să se lege cu ceilalți. Clasicii, fie că provin direct din natură (ceaiuri de plante, ciuperci întregi) sau sunt forme semi-sintetice create într-un laborator (file LSD, capsule Psilocybin), sunt catalizatori pentru experiențe personale mai concentrate în interior.
Vezi și Încercați această meditație ghidată inspirată de Durga pentru forță
Psihedelicii clasici sunt bine tolerați din punct de vedere fiziologic - cu excepția vărsăturilor și a diareei pe Ayahuasca, spune Grob, care a studiat și Ayahuasca în Brazilia în anii 90. Dar psihologic există riscuri grave, în special pentru persoanele cu afecțiuni psihiatrice de bază sau un istoric familial de boli mintale majore precum schizofrenia sau tulburarea bipolară. Psihedelicii pot provoca frică, anxietate sau paranoia - care adesea se rezolvă destul de repede în setul și setarea potrivită, spune Grob, dar poate escalada sau duce la răni în alte scenarii. În cazuri extrem de rare, dar terifiante, psihoza cronică, stresul post-traumatic dintr-o experiență proastă sau tulburarea de percepție persistentă a halucinogenului-tulburări vizuale de mai multe ori sau flashback-uri. ) De asemenea, există întotdeauna riscul de interacțiuni adverse la medicamente. De exemplu, combinarea ayahuasca cu SSRI (inhibitori selectivi ai recaptării serotoninei) utilizate pentru tratarea depresiei poate duce la sindromul serotoninei, ceea ce poate provoca o creștere a temperaturii corpului și a dezorientării.
Andrew Bannecker
Creierul tău pe droguri - și meditație
Flora Baker, 30 de ani, un blogger de călătorie din Londra, a luat Ayahuasca în timp ce vizita Brazilia și cactusul psihoactiv San Pedro în timp ce se afla în Bolivia. O parte din motivul pentru care călătoream în America de Sud a fost o încercare de a vindeca după moartea mamei mele. Ceremoniile au implicat o mulțime de gânduri introspective despre cine eram fără ea și ce fel de femeie devin, spune ea. Pe Ayahuasca, gândurile mele despre mama nu erau din forma ei fizică, ci energia ei - ca un spirit sau o forță de viață care m -a purtat și mă poartă mai departe, mereu, mereu prezentă în mine și în jur. M -am gândit la aceste idei în trecut, dar a fost prima dată când le -am crezut cu adevărat și le -am înțeles. Experiențele s -au încheiat cu un sentiment de pace și acceptare, iar Baker spune că uneori este capabil să acceseze aceleași sentimente în practica ei de meditație zilnică.
Vezi și 10 cele mai bune cărți de yoga și meditație, conform a 10 profesori de yoga și meditație de top
Comparațiile lui Baker's și Griffin cu privire la anumite idei sau sentimente pe care le -au avut asupra psihedelicilor cu cele pe care le -ar putea obține prin meditație pot avea o explicație în neuroștiința modernă. Pentru început, într -un studiu despre ceea ce se întâmplă în creier în timpul unei experiențe psihedelice, cercetătorii de la Imperial College London le -au oferit participanților Psilocybin și și -au scanat creierul. Ei au descoperit scăderea activității în cortexul prefrontal medial și cortexul cingulat posterior. Acestea sunt regiunile cheie ale creierului implicate în rețeaua de mod implicit sau circuitele creierului care vă ajută să mențineți un sentiment de sine și de zi de zi. Cercetătorii au descoperit, de asemenea, că activitatea redusă în rețelele de mod implicit s -au corelat cu rapoartele participanților cu privire la dizolvarea ego -ului.
Când Judson Brewer, MD, doctorat, apoi cercetător la Universitatea Yale, citiți studiul în Procesul Academiei Naționale de Științe În 2012, el a observat că scanările creierului păreau izbitor de asemănătoare cu cele ale meditatorilor într -un studiu pe care l -a publicat cu două luni mai devreme în același jurnal. În studiul Brewer, el a introdus meditatori experimentați cu mai mult de un deceniu de practică într -o mașină fMRI, i -a cerut să mediteze și a constatat că regiunile creierelor voluntarilor care tindeau să se liniștească erau, de asemenea, cortexii prefrontali mediali și cingulați posteriori. (În studiul Yale, meditatorii care au fost noi în practică nu au arătat aceleași reduceri.) Brewer, care este acum director de cercetare și inovație la Centrul de Mindfulness al Universității Brown, descrie rețeaua de mod implicit ca rețeaua ME. Activitatea crește atunci când vă gândiți la ceva ce trebuie să faceți în viitor sau când vă rumegiți peste regretele trecute. Dezactivările în aceste regiuni ale creierului se aliniază cu un sens dezinteresat pe care oamenii îl obțin. Au dat drumul la temeri și protecții și luând lucrurile personal. Când asta se extinde calea, ieșiți acolo, pierdeți un sentiment de unde vă terminați și de unde începe restul lumii.
tăiat cu gheață
Intrigat de asemănările din scanările cerebrale între persoanele care iau psihedelici și meditatori, alți cercetători au început să investigheze dacă cele două practici ar putea fi complementare în medii clinice. Într -un studiu publicat anul trecut în Journal of Psychopharmacology , Cercetătorii Johns Hopkins au luat 75 de persoane cu puțină sau deloc istoric de meditație și le -au rupt în trei grupuri. Cei din primul grup au primit o doză foarte mică de psilocybin (1 mg) și li s -a cerut să se angajeze la practici spirituale regulate, cum ar fi meditația, practica de conștientizare spirituală și jurnalul cu doar cinci ore de sprijin. Cel de-al doilea grup a obținut psilocybin cu doze mari (20-30 mg) și cinci ore de sprijin, iar al treilea grup a obținut psilocybin cu doze mari și 35 de ore de sprijin. După șase luni, ambele grupuri cu doze mari au raportat practici spirituale mai frecvente și mai multă recunoștință decât cele din grupul cu doze mici. În plus, cei din grupul cu doze mari și cu sprijin ridicat au raportat calificări mai mari în găsirea sensului și sacralității în viața de zi cu zi.
Johns Hopkins cercetează, de asemenea, efectele sesiunilor de psilocybină asupra meditatorilor pe termen lung. Cei cu o medie de -a lungul vieții de aproximativ 5.800 de ore de meditație, sau aproximativ echivalentul meditării unei ore pe zi timp de 16 ani, au fost, după preparate atente, având în vedere psilocybin, au introdus o mașină RMN și au fost rugați să mediteze. Psihologul Brach și soțul ei, Jonathan Foust, cofondatorul Institutului de formare a profesorilor de meditație din Washington, DC, și fost președinte al Centrului Kripalu pentru Yoga
Fratele meu este cu patru ani mai mare decât mine. În competiția pentru afecțiunea, atenția și dragostea părinților noștri, mi -a urât intestinul. Acest lucru este normal și natural, dar am văzut cum am luat în mod inconștient acel mesaj și mi -a informat viața. Pe Psilocybin am experimentat simultan sentimentul rănit crud și o empatie și o perspectivă asupra de unde venea, spune Foust. În timpul înălțimii experienței, m-au întrebat câtă emoție negativă simțeam pe o scară de la 1 la 10 și am spus 10. Apoi, au întrebat despre emoții și bunăstare pozitivă și am spus 10. A fost un fel de o perspectivă de extindere a sufletului că este posibil să aibă conștiință atât de largă încât să poată ține suferința și binecuvântarea lumii.
Vezi și SV a încercat -o: 30 de zile de meditație ghidată de somn
Foust a început să mediteze la vârsta de 15 ani și a menținut o practică zilnică de atunci, inclusiv câteva decenii petrecute trăind într -un ashram participând la retrageri intensive de meditație de lună. Practica mea de meditație mi -a oferit o anumită statornicie prin toate valurile de senzație și dispoziție pe care le -am experimentat pe Psilocybin, spune el. Au fost câteva elemente artificiale, dar am venit cu o încredere mult mai profundă în învățăturile de eliberare esențială din tradiția budistă. Mi -a verificat credința în toate aceste practici pe care mi -am făcut toată viața. De la studiul Psilocybin, el descrie practica sa de meditație ca fiind nu este la fel de serioasă sau sumbră și reflectând asupra acestei schimbări, spune el, cred că practica mea la un nivel subtil a fost informată de dorința de a mă simți mai bine sau de a mă ajuta să rezolv o problemă și, de fapt, simt că acum există mai mult un sentiment de ușurință. Îmi savurez mai mult practica și mă bucur mai mult.
păr de băiat din anii '80'
Frederick Barrett, doctorat, profesor asistent de psihiatrie și științe comportamentale la Johns Hopkins, a prezentat constatări preliminare cu meditatorii pe termen lung și a spus că participanții au raportat scăderea efortului mental și o viață crescută atunci când meditează. Meditatorii care au raportat că au o experiență mistică în timpul meditației psilocibinei au avut o scădere acută însoțitoare a rețelei lor de mod implicit.
Robin Carhart-Harris, doctor, șef de cercetare psihedelică la Imperial College London, are o ipoteză de entropie pentru ceea ce se întâmplă în creierul tău pe psihedelici. Teoria lui este că, pe măsură ce activitatea din rețeaua dvs. de mod implicit scade, alte regiuni ale creierului dvs., cum ar fi cele responsabile de sentimente și amintiri, sunt capabile să comunice între ele mult mai deschis și într -un mod mai puțin previzibil și mai anarhic (entropie). Ceea ce înseamnă totul este încă de stabilit, dar cercetătorii speculează că atunci când rețeaua dvs. de mod implicit revine la funcționalitatea completă, noile căi falsificate în timpul experienței psihedelice vă pot ajuta să vă transformați în noi modele de gândire.
Să călătorești sau să nu călătorești?
În Cum să te răzgândești , Scriitorul Michael Pollan explorează istoria psihedelicilor și renașterea cercetării și, stilul imersiei-jurnalism, eșantioane LSD, Psilocybin, Ayahuasca (pe care a băut-o într-un studio de yoga) și 5-meo-dmt (o formă de DMT într-un toad venin). Reflectând asupra experiențelor sale, el scrie, pentru mine, experiența psihedelică a deschis o ușă unui mod specific de conștiință pe care acum îl pot recupera ocazional în meditație ... acest lucru mă lovește ca unul dintre marile cadouri ale experienței pe care le permit: extinderea repertoriului unuia dintre stări conștiente.
În a special series on psychedelics published by the Journal of Humanist Psychology În 2017, Ram Dass a împărtășit relatări despre experiențele sale, inclusiv luarea psilocybinului pentru prima dată la casa lui Leary și sesizarea conștiinței pure și iubirea și oferind LSD guru-ului său neem Karoli Baba, pe care el îl numește Maharaj-Ji, în India, în 1967: În două ocazii, guru-ul meu a ingestrat doze foarte mari ale LSD, care i-am oferit fără niciun efect, fără a se confrunta. El a spus că aceste substanțe au fost folosite de yoghini din Himalaya în trecut, dar cunoștințele s -au pierdut. El a spus că LSD te poate duce în cameră cu Hristos, dar poți sta doar două ore. Și în timp ce medicamentele pot fi utile, dragostea este cel mai bun medicament.
Reflectând asupra comentariilor acestui guru despre LSD și Love, Ram Dass, coautor al Mergând unul pe celălalt acasă , spune, după acea experiență cu Maharaj-ji, am meditat și nu am luat psihedelici de mai mulți ani, dar am sfătuit oamenii care încep pe calea spirituală că psihedelicii sunt un punct de intrare legitim. Este etapele de început ale expansiunii conștiinței. Am făcut deja începutul. Acum stau cu sadhana mea - iubire și serviciu.
Bossis spune că a fost lovit de câți oameni vorbesc despre dragoste în timpul sau după sesiuni de psilocybin. Ei vorbesc despre experimentarea unui sentiment incredibil de iubire, descriind adesea ca o bază a conștiinței, spune el. Când participanții îl întreabă cum să rămână cu aceste sentimente de dragoste și alte aspecte ale experienței pe care au avut -o pe Psilocybin, el îi încurajează să ia în considerare explorarea meditației și a altor practici contemplative.
Vezi și Înside the ASMR Meditation People Are Calling a Brain Orgasm
În timp ce statele modificate de psihedelici oferă un potențial mare de vindecare și trezire spirituală, ele nu au un beneficiu esențial al practicii de meditație pe termen lung-integrează experiența într-un mod care creează o schimbare durabilă de la stat la trăsătură, spune Brach. O stare modificată - cum ar fi o experiență a iubirii pervertite - ne oferă un gust despre cine suntem. Dă speranță și sens vieții noastre. Dar a ajunge în mod regulat în conștientizarea trecută, cu inimă deschisă, deși un proces natural de meditație ne permite să avem încredere că această conștientizare este chiar motivele cine suntem. Ea descrie o practică de meditație ca un ciclu plin de satisfacții: cu atât mai multă meditație ne poartă acasă la ceea ce iubim, cu atât suntem mai motivați să facem o pauză și să intrăm în liniștea și tăcerea prezenței. Această prezență interioară se exprimă din ce în ce mai mult în comunicațiile noastre, gândurile, munca, jocul, serviciul și creativitatea. Experiențele iubirii, unității și luminii sunt realizate ca prezente și disponibile în toate fațetele vieții.
La un an de la experiența ei cu psihedelici, Griffin spune că nu are nicio dorință de a le face din nou, dar este recunoscătoare pentru experiență. Mă simt mai puțin frică să mor, spune ea. Weekend -ul călătoriei mi -a dat un sentiment că venim din dragoste pură și mergem la dragoste pură.
* Numele au fost schimbate
Care este o experiență mistică?
Indiferent dacă se întâmplă în mod natural sau este adus de un psihedelic, cercetătorii definesc o experiență mistică ca având șase calități cheie:
• Simțul unității sau al unității (interconectarea tuturor oamenilor și a lucrurilor, totul este unul, conștiință pură)
• Simțul puternic de sacralitate sau reverență
• Calitatea noetică (un sentiment de a întâlni realitatea finală, adesea descrisă ca fiind mai reală decât reală)
• Starea de spirit pozitivă profund simțită (iubire universală, bucurie, pace)
• Transcendența timpului și a spațiului (se prăbușește trecutul și prezentul în momentul prezent)
• ineficabilitate (experiența este foarte greu de pus în cuvinte)
