Într-o după-amiază de toamnă la mijlocul anilor ’80, m-am așezat pe canapeaua din tweed în biroul psihiatrului meu, la doi ani după ce am intrat în terapie, simțindu-mă la fel de deprimat cum am simțit vreodată în viața mea, în timp ce mi-a spus că sunt unul dintre acei oameni care vor avea întotdeauna buzunare goale. Ceea ce a vrut să spună, am presupus că a fost că depresia mea va interfera pentru totdeauna cu capacitatea mea de a mă simți împlinit. Ceea ce am auzit a fost o propoziție de viață-eram depresivă.
Then, in 1989, I went to Kripalu Center for Yoga and Health in Lenox, Massachusetts. Though I’d been meditating irregularly since 1970, it was there that I took my first yoga class. The language of the class seemed familiar to me from a brief stint in cognitive therapy. If I could change the way I thought about myself and my life to thinking I wasn’t a depressive but a person who sometimes felt depressed, my feelings would follow. In class, we were encouraged to listen to the wisdom of our bodies and to simply be aware of the sensations we felt as we moved into, held, and released an asana. So simple. So radically life-changing. Physically, I felt like Rip Van Winkle, waking up, in my case, after nearly 40 years of sleep.
Ce a avut loc acest miracol? Am fost întotdeauna o piuliță de exercițiu. De ce această formă particulară de exercițiu nu numai că mă făcea să mă simt mai bine, ci să -mi schimb viața? În decurs de un an, nu mai luam antidepresive. La șase luni după aceea, stăteam într -un atelier, în care liderul ne -a cerut să ne numim. Am închis ochii și fără ezitare, m -am numit abundență. Ce s -a întâmplat cu buzunarele mereu goale? Încă mai aveam sentimente triste din când în când, dar genul de depresie amorțitoare care m-a împiedicat să pun în mod corespunzător doi pantofi într-o cutie de pantofi sau să-mi amintesc cum să pliez un scaun de pod era acum doar o poveste pe care o puteam spune despre cum eram. Dacă yoga a funcționat atât de bine pentru mine, de ce nu ne -am micșorat în toată țara, prescriind -o la milioanele pe care le -au pus pe Prozac și alte antidepresive, costând americanii 44 de miliarde de dolari anual?
Există miliarde care trebuie făcute de industria farmaceutică, cu promovarea conceptului că ceea ce ne afectează este chimia creierului nostru, iar dacă luăm o pastilă, vom fi în regulă. De fapt, pentru unii dintre noi, acest lucru poate fi adevărat. O pastilă precum Prozac sau unul dintre ceilalți inhibitori selectivi de reapariție a serotoninei (ISRS) pot crește cantitatea de serotonină din creierul nostru și ne putem simți mai bine.
Dar ce este în neregulă cu această imagine? De ce mulți dintre noi suntem deficienți de serotonină? Cercetările cu maimuțele Rhesus au demonstrat clar că traumele timpurii, cum ar fi separarea de mamă, schimbă de fapt chimia creierului. Studiile au arătat, de asemenea, că stresul în sine, inclusiv stresul separării sociale, afectează echilibrul serotoninei în creier. S -ar putea ca stresorii inerenti culturii noastre moderne să fie sursa unei deficiențe de serotonină internațională, provocând depresie în proporții epidemice? Mulți dintre noi, se pare, la Fin de Siëcle, trăim profund deconectate de izvoarele noastre de sens și scop, vitalitatea și autenticitatea noastră, spune psihoterapeutul și Yogi Stephen Cope, autorul cărții Yoga și căutarea adevăratului sine (Bantam, 1999). Cu siguranță, cultura noastră postmodernă a creat o sărăcie emoțională răspândită. De la cel de -al Doilea Război Mondial, depresia și sinuciderea dintre adolescenți s -au triplat mai mult decât s -a triplat. Și mai multe dovezi uimitoare ale suferinței noastre se regăsesc într -un studiu publicat în 1994, care a stabilit că în rândul persoanelor cu vârste cuprinse între 18 și 54 de ani, aproape jumătate suferise de o boală psihiatrică gravă.
Sursa suferinței
Din cauza complexităților stresante umane și tehnologice ale epocii noastre, de multe ori presupunem că a noastră este cea mai rea dintre vremuri. Dar ființele umane au suferit întotdeauna. Trăind în corpul muritor, a spus Buddha, este ca și cum ai trăi într -o casă pe foc. În viziunea yogică, sursa suferinței noastre este ignoranța noastră - Avidya . Am uitat cine suntem. Creăm o identitate din ceea ce facem, cu cine și ce iubim, câți bani câștigăm și lucrurile cu care ne înconjoară. Din perspectiva yogică clasică, invităm dezamăgirea, dacă nu depresia, în viața noastră, deoarece am creat o identitate bazată pe cele cinci kleshas, sau afecțiuni - lămuriri, egoism, atașament, aversiune și voința de a trăi - care ne mențin legați de realitatea aparentă brută.
îmbrăcăminte braziliană
Cope spune că o mare parte din furia noastră modernă a apărut din incapacitatea noastră de a ne calma pe noi înșine, pentru că mulți dintre noi nu ni s -a oferit suficient de mult experiența calmantă de a fi deținute în siguranță și în siguranță ca copii. Dacă trauma timpurie ne poate deranja chimia creierului nostru, s -ar putea ca experiențele de vindecare în psihoterapie și pe covorașul de yoga să poată echilibra de fapt chimia perturbată de o astfel de traumă? Mulți psihoterapeuți și yoghini cred că poate. Sau, dacă unii dintre ei preferă să nu vorbească în termeni biochimici, ei consideră că yoga funcționează bine cu oameni care suferă de depresie. Poate că poveștile cele mai convingătoare vin de la practicienii înșiși, care simt că yoga le -a dat înapoi viața.
Take Tracy, for example, a 27-year-old yoga student in Cleveland whose depression began with an emotional trauma, the loss of her mother when she was 15. Since beginning to practice yoga in 1995, she says, I see that my depressions have a purpose, and that the downs are sometimes rest periods from my constant struggles. Or Ram, who was doing heroin with his girlfriend Debie in the early ’90s when the cancer that killed her was discovered. In desperation and grief, he went to his first yoga class, and after two months of regular practice, he was able to get himself clean and for the first time…saw things as if I had been blind all my life. Ram is now a yoga teacher in West Palm Beach, Florida.
Sau Penny Smith, profesor de yoga în Harleysville, Pennsylvania, a cărui depresie este clar biochimică. Ea, ca un număr de membri ai familiei, are tulburări bipolare și a mers cu bicicleta între manie și depresie toată viața. După ultima sa spitalizare în urmă cu opt ani, când medicii ei i -au spus că se poate aștepta să fie în spitale și să iasă din spitale pentru tot restul vieții, a început să practice yoga. Cu practica lui Pranayama, spune Smith, am putut elimina complet atacurile de panică. Acum, în timpul episoadelor sale depresive, când se trezește la 3 a.m., repetarea mantrelor și a respirației yogice profunde o ajută să se întoarcă la somn. Modelul ei de depresie severă și episoade maniacale a temperat în depresie ușoară și nu a fost spitalizată. Yoga a schimbat viața lui Smith. Fără ea, spune ea, s -ar putea să nu fiu în viață astăzi.
Durere în țesuturi
Profesor internațional de yoga și psiholog clinic Richard Miller, redactor fondator al Journal of the International Association of Yoga, spune că majoritatea oamenilor pe care îi tratează pentru depresie au credința că ar trebui să fiu altul decât mine. Primul pas este de a ajuta oamenii să vadă cum se manifestă această credință în viața lor - în gândurile lor, respirația lor și în trupurile lor. De exemplu, un profesor de yoga care îl văzuse pe Miller pentru tratamentul depresiei, a început, la sugestia lui, să păstreze un jurnal zilnic unde și -a putut vedea gândurile judecând despre ea însăși.
În timpul unei sesiuni de terapie, el a rugat -o să facă o asana. Ea a văzut imediat că interesul ei pentru postură a fost „o fac bine?” Așa că acum aveam o cunoaștere bazată pe corp despre această credință cronică continuă.
Inițial, accentul în abordarea lui Richard Miller cu un pacient deprimat este să -l ajute să vadă ce acceptă și ce nu acceptă în viața sa. Apoi, accentul trece la natura acceptării în sine. Uneori, potrivit lui Miller, atunci când acceptăm ceva ce am judecat ca fiind rău sau greșit, doar rearantăm mobilierul. Pentru a ajunge la rădăcina problemei și pentru a împiedica depresia să se întoarcă, trebuie să vedem că natura noastră de bază este lipsită de judecată, deschisă și clară. Prin cultivarea unei astfel de viziuni, Miller încurajează oamenii să înțeleagă că nu sunt emoțiile lor. El ajută o persoană deprimată să vadă că nu sunt trist, dar tristețea este prezentă în conștientizarea mea.
The kind of nonjudging self-acceptance that we talk about in yoga class and in various kinds of psychotherapies—what yogis have called equanimity—can be challenging but ultimately redemptive for a depressed person. In addition, according to Miller, depression is a somatic-based problem that has gotten into the tissues, and people who are depressed need bodywork. Yoga is an exquisite form of bodywork that eliminates the residue that has become lodged in the tissue. The yogic view is that the Samskar (Impresiile rămase din traumatisme emoționale sau fizice) sunt păstrate în primul rând în corpurile subtile și sunt ulterior reflectate prin simptome fizice ale tensiunii în corpurile brute. Posturile de yoga pot pătrunde în ceea ce Wilhem Reich, fondatorul științei bioenergeticelor, numit „armură de personaj”, spune modelele noastre inconștiente de contracții și apărări fizice, spune Cope Yoga și căutarea.
Dar profesorii de yoga diferă față de utilizarea asanasului în tratarea depresiei, iar sursa acestei diferențe pare să fie dacă credeți că covorașul de yoga este locul potrivit pentru a lucra cu emoțiile. Unii profesori iau singura cale de ieșire este printr -o abordare care permite și chiar încurajează emoțiile mai întunecate să iasă la suprafață pe covoraș. Astfel de profesori ar putea ghida un elev să rămână prezent cu emoțiile care apar în mișcări lente, deliberate și în dețineri mai lungi de posturi. Alți profesori presupun că covorașul este locul în care un student iese din emoțiile mai întunecate și începe să simtă ușurare. Acești profesori ar putea recomanda o practică viguroasă și să descurajeze posturi care ar putea promova creșterea, cum ar fi coturile în față și Savasana (poza de cadavru).
Profesori internaționali de yoga și student al B.K.S. Iyengar, Patricia Walden, adoptă a doua abordare. Clasele ei sunt concepute astfel încât oamenii să plece să se simtă mai puțin deprimați. Pentru persoanele care suferă de o depresie caracterizată prin inerție și oboseală sau care trec printr -o perioadă de pierdere, Walden recomandă o practică a spatelor și inversiunilor susținute. Pentru cei care experimentează depresia cu anxietate, ea recomandă o secvență mai activă de posturi, modificată în funcție de experiență și nivel de energie fizică, pentru a le ține în afara lor. Posturile energice pe care le recomandă includ salutări de soare, spate și inversiuni.
Posturile inversate sunt deosebit de utile, deoarece modifică fluxul de sânge, inclusiv drenajul limfatic și lichidul sacral cranian, potrivit Dr. Karen Koffler, un internist care s -a antrenat cu Andrew Weil în programul de medicină integrativă de la Universitatea din Arizona. Dacă există un flux de sânge crescut în zonă, va exista o biodisponibilitate crescută a oxigenului și glucozei - cele mai importante două substraturi metabolice pentru creier. Rezultă, apoi, că acele celule scăldate într -o soluție bogată în blocurile de construcție necesare pentru crearea de neurotransmițători precum norepinefrina, dopamina și serotonina, vor fi mai capabile să producă aceste substanțe chimice. În termeni nonmedici, atunci, pe măsură ce practicăm yoga, este posibil să ne hrănim creierul cu o doză sănătoasă din propriile noastre neurotransmițători auto-generați.
Walden le spune elevilor ei deprimați să -și țină ochii deschiși larg și, dacă se prăbușesc, îi ghidează de la postură la postură, fără să se oprească între ele, să genereze forță de viață și să concentreze mintea asupra corpului. Deoarece persoanele care sunt deprimate sunt adesea respirații superficiale, ea încurajează inhalații puternice. Și la sfârșitul unei practici, ea sugerează o scurtă răcire, cu o poză precum Setu Bandha (poza de pod) pentru a ridica și a deschide pieptul.
Deși Richard Miller se îndoiește că puteți prescrie asanas specifice în toată lumea pentru persoanele cu depresie, el este de acord că încercarea anumitor posturi în mod individual este o modalitate de a începe. În propria sa lucrare cu studenți deprimați, el ar putea sugera mai multe poze, apoi observă cu atenție persoana din postură. În timp ce urmărește, ar putea vedea că energia unei persoane este blocată în zone de auto-exprimare-poate bărbia este ascunsă și gâtul pare restricționat. Aici, el ar putea ghida elevul printr -o asana care deschide Vishuddha Chakra. Sau dacă observă că energia este blocată în jurul inimii, ar putea face posturi de deschidere a inimii care implică adiţional Chakra. Deoarece stima de sine scăzută însoțește adesea depresia, posturi care energizează plexul solar la Manipura Chakra ar putea ajuta. Lucrul important, spune Miller, este să urmărești cum se mișcă energia în corp. S -ar putea să găsiți energia care se deplasează de la gât până la inimă, deoarece există tristețe că persoana a trăit într -un sine fals și nu a exprimat adevăratul spirit din interior.
Pentru Stephen Cope, nu este care asana în sine este importantă, ci calitatea atenției pe care o aducem la ea poate face diferența pentru cineva care este deprimat. Mișcarea lentă, deliberată, ancorează mintea în senzație și permite să se întâmple o relaxare profundă. Practica posturilor este menită intenționat să creeze fundamentul fiziologic pentru statornicia și relaxarea despre care Patanjali a vorbit acum 2.000 de ani.
Din perspectiva Viniyoga, depresia este o afecțiune energetică în care prevalează calitățile tamasice (care înseamnă întunecate sau lente) ale minții și emoțiilor, spune Gary Kraftsow, fondator și director al American Viniyoga Institute și autor al cărții, Yoga pentru wellness: vindecare cu învățăturile atemporale ale lui Viniyoga (Penguin, 1999). Tradiția ayurvedică oferă cele două concepte de guvernare ale tratamentului terapeutic Viniyoga. Primul este Langhana, întruchiparea tehnicilor care reduc, elimină, calmează și purifică. Al doilea este Brahmana, referindu -se la tehnici care hrănesc, construiesc, tonifică și energizează. Așadar, de exemplu, o persoană cu depresie caracterizată de letargie poate beneficia de posturi care sunt mai mult Brahmana, precum Virabhadrasana (Warrior Pose) sau Tadasana (Mountain Pose). Dar Kraftsow ne amintește că fiecare individ este unic și că toate tehnicile ar trebui adaptate la nevoile structurii corpului individual. De exemplu, el spune că, deși multe persoane cu depresie au un spate superior rotunjit și pieptul scufundat, există cei ale căror spate superioare sunt plane, astfel încât posturile care se adresează nevoilor structurale ale acelei persoane ar putea fi diferite de cele care lucrează cel mai bine pentru cineva a cărui coloană vertebrală se curbește înainte, deși ambele persoane pot fi deprimate. Opinia lui Viniyoga este că munca profesorului este de a oferi metoda adecvată pentru student și de a nu fi fixată pe o singură modalitate.
În tratarea unei persoane cu depresie, Kraftsow încearcă să întâlnească persoana în care se află și să facă ritmul sesiunii de yoga în consecință. Cu cineva care are puțină motivație să se miște, el începe progresiv. El poate începe cu persoana întinsă pe spate, apoi să se îndrepte spre posturi în picioare mai viguroase. Posturile viguroase ar putea fi benefice pentru cineva care se simte prea letargic pentru a face exerciții fizice, dar mai întâi trebuie să ai o strategie pentru a -i scoate de pe canapea. Este posibil ca cea mai bună strategie să nu fie asanas, ci pur și simplu invocându -i la plimbare. În experiența mea, când simt că letargică, chiar și o plimbare necesită mai multă energie decât pot să adun. Deci, ce faci dacă nu ai chef să exersezi? Uneori joc un audiotape și las un alt profesor să -mi conducă practica. Și sunt zile în care pur și simplu ies în afara ușii din spate și ridicarea brațelor mă poate duce într -o respirație puternică, viguroasă și într -o practică Pranayama. Dar ocazional, nimic din toate acestea nu funcționează. Acestea sunt vremurile în care spune Richard Miller, lasă yoga să vină la tine. El recomandă să ia o poză, sau chiar o jumătate de poză și să o faci încet și cu mare atenție, astfel încât, de exemplu, brațul tău drept să se simtă minunat delicios, și atunci probabil că vei dori ca celălalt braț să se simtă așa, și piciorul și celălalt picior. În aceste momente, este deosebit de benefic să goliți sentimentul de a fi nevoie să o faceți corect, să dați drumul la rigiditate și să exersați, astfel încât să vă bucurați cu adevărat să o faceți. Când apare auto-judgment în yoga, observați-o pur și simplu. Miller spune că face parte din procesul eliminator și este de așteptat pe măsură ce conștientizăm vechile noastre moduri de gândire.
Pumping Prana
Când Penny Smith și -a eliminat atacurile de panică prin exerciții de respirație yoghină, ea a apărut în mii de ani de înțelepciune yogică. Yoghinul a înțeles, spune Stephen Cope, că, chiar și în absența stresorilor imediați, „respirația tulburată” (respirația toracică) ar putea perpetua sau re-crea o stare de excitare a sistemului nervos simpatic, provocând stări de anxietate, panică și reacții de teamă. În urmă cu mii de ani, yoghii au proiectat un sistem de respirație abdominală-diafragmatică profundă care relaxează corpul și calmează mintea.
Bărbații de modă anilor 1980
În experiența sa de lucru cu pacienții de la o unitate de sănătate mintală din Phoenix, profesorul de yoga Ted Srinathadas Czukor spune că cel mai eficient instrument a fost Pranayama. Într-un caz, o femeie de 340 de kilograme cu numeroase dizabilități fizice și emoționale, care a fost adesea supusă atacurilor de panică, a trebuit de obicei să fie sedat înainte de tratamentul medical de rutină. După câteva luni de practicare a respirației diafragmatice profunde cu Ted, a fost adăugată o nouă notă în graficul ei medical: înainte de a începe procedura, dă -i cinci minute să o facă Respirația yoga. Nu va fi necesar niciun medicament.
Câteva noi studii efectuate sub auspiciile Institutului Național de Sănătate Mintală și Neuroștiințe din India au ajuns la concluzia că o practică particulară numită Sudarshan Kriya, învățată în această țară ca tehnică de respirație vindecătoare prin fundația Art of Living, are efecte terapeutice remarcabile - o rată de succes de la 68 la 73 la sută în tratarea persoanelor care suferă de depresie, indiferent de severitate. Potrivit Sri Sri Ravi Shankar, un profesor spiritual indian care a reînviat tehnica antică, cauza principală a depresiei este un nivel scăzut de prana în sistem. Tehnica de respirație vindecătoare este o practică purificatoare care implică respirația în mod natural prin nas, cu gura închisă, în trei ritmuri distincte, inundând fiecare celulă a corpului atât cu oxigen, cât și cu prana, eliminând toxinele fizice și emoționale la nivel celular, spune Ronnie Newman, un cercetător tratat de Harvard în terapii netradiționale și director de cercetare pentru arta fundației vii.
Ce apare
În 1990, când a publicat Jon Kabat-Zinn Trăirea completă a catastrofei (Bantam Doubleday Dell, 1990) Publicul larg a aflat despre un sistem de reducere a stresului pe care el și colegii săi l -au dezvoltat la Universitatea din Massachusetts. Programul de reducere a stresului și relaxare (SR
În ciuda dovezilor obținute într-o multitudine de studii în Canada, Țara Galilor, Anglia și Statele Unite, că o tehnică de meditație bazată pe mindfulness, combinată cu hatha yoga și dietă, este benefică în tratarea depresiei și la prevenirea recidivei, mulți practicieni spun că nu pot medita atunci când se simt deprimați. Pentru persoanele care suferă de depresie severă, stând în liniște și vizionând ceea ce apare poate deveni insuportabil. Pe de altă parte, unele tehnici de meditație pot funcționa deosebit de bine atunci când cineva se simte deprimat. Pentru cineva care are depresie însoțită de o stimă de sine scăzută și de gândirea autocritică, Gary Kraftsow recomandă o tehnică în care meditatorul se concentrează pe propriile sale calități pozitive, ceea ce un psiholog ar putea numi reformare cognitivă.
Hatha yoga is more accessible than meditation for most Westerners as a way of learning self-soothing, says Cope. First of all, it is absolutely impossible to be obsessing about anything when you’re fully in your body. The mat becomes a kind of external anchor for the self. A yoga practitioner can have a regular, systematic experience of well-being and sense that everything is absolutely okay, and that I am absolutely okay. This can be very self-building, especially when done in the context of relationship with a class and teacher.
De fapt, spune Cope, multe dintre depresiile noastre sunt cauzate de o defalcare a relației în primii ani. Pur și simplu nu am reușit să ne ocupăm de această reținere și liniștitoare pe care o oferă o relație iubitoare. În conexiunea profesorului/studentului, yoga poate oferi un mod de vindecare prin relație. Tradițiile contemplative, spune Cope, împărtășesc două premise fundamentale cu lumea psihoterapiei occidentale: ceea ce este deteriorat în relație trebuie să fie vindecat și în relație, iar caracterul poate fi transformat cu adevărat doar prin relație, nu prin practica solitară.
The language used by the teacher in a yoga class can help create that relational container psychologists talk about. Language also has the capacity to help students reframe their experience and move away from depressive thoughts. Rubin Naiman, Ph.D., a health psychologist and yoga practitioner in Tucson, Arizona, talks about how his yoga teacher gently and repeatedly encouraged him to do what he could until he found he was assuming postures he previously knew he couldn’t. I broke the frame of my old beliefs through encouragement and small steps. This parallels cognitive approaches for treating depression.
According to Shauna Shapiro, M.A., a doctoral student in clinical health psychology at the University of Arizona and coauthor of several recent mindfulness studies, the language a teacher uses in class creates the intention behind the yoga practice, and our intentions play a crucial role in our well-being.
Un cerc sacru
When we’re feeling depressed, we long for genuine connections with others who accept us as we are, and we often can find that in a yoga class. Richard Miller thinks that the ideal class for someone coping with depression would provide an opportunity for folks to share their stories in a nonjudgmental atmosphere. In her daily classes at her center in Rhode Island and on her retreats in Mexico, yoga teacher M.J. Bindu Delekta creates a Sacred Circle where such sharing is possible. Bindu Delekta might ask the circle of students, How are your bodies feeling today? Then she lets the energy of the sharing determine how the class will move, which she believes is more important than going through a prescribed sequence of postures. She fosters the relational community that the students are building for themselves with their sharings by using partner postures. The students build a community of trust as they learn to assist each other, touching and being touched in the process.
Terapia cu yoga în creștere din Phoenix adoptă doar o astfel de abordare relațională în lucrul unu la unu cu un client. Cred că este vital ca relația client/terapeut să fie una care împuternicește clientul, mai degrabă decât unul care creează dependență, spune fondatorul Pryt, Michael Lee, M.A., autor Phoenix Rising Yoga Therapy - o punte de la corp la suflet (Health Communications Inc., 1997). Printr -un dialog între client și terapeut, procesul Phoenix Rising încearcă să pună cuvinte la observațiile de sine care apar în deținerea conștientă a unei posturi. Prezența iubitoare și nejudecată a practicantului creează un sanctuar pentru astfel de observații. Clientul poate începe apoi să asiste, să recunoască, să accepte și să conecteze aceste auto-obserții la viața de zi cu zi. Pe măsură ce clienții dialogizează în jurul experiențelor cu un terapeut, aceștia pot identifica convingerile de bază care susțin o stare de a fi deprimată. În faza de integrare a lucrării, spune Lee, clientul poate face noi alegeri de viață care susțin o stare mai puțin deprimată.
Indiferent dacă practicăm singur, cu un terapeut de yoga, sau într-o cameră plină de oameni asemănători, cu gânduri similare, stabilirea unei practici zilnice de yoga creează un sentiment de sacralitate de zi cu zi. Devine un ritual personal în care venim acasă la corpurile noastre, acasă la ceea ce este adevărat pentru noi în acea zi, care poate include depresia și anxietatea. Dar filtrat prin lentila practicii noastre, ne putem vedea pe noi înșine mai clar și, după cum indică cercetările, starea de spirit deprimată devine adesea mai puțin intensă.
Acceptând ceea ce este
Krishna, în Bhagavad Gita, Nu a avut științe medicale occidentale pentru a -l susține atunci când l -a sfătuit pe Arjuna că își poate face datoria și să -și lupte clansmenii fără a -l acumula pe Karma dacă a dat drumul la roadele acțiunilor sale în timp ce a intrat în luptă. Dar dovezile sunt. Joel Robertson, în Prozac natural, Ne spune că, cu cât investiți mai mult personal, cu atât va fi mai scăzut nivelul de serotonină atunci când pierdeți și cu atât vor fi mai mari când veți câștiga. Într -adevăr, atunci când ne atașăm de rezultatul acțiunilor noastre, este posibil să avem un efect negativ asupra chimiei creierului nostru. Așadar, avem acum un motiv biochimic pentru a practica acceptarea și neatragerea.
În capitolul său despre depresie, Thomas Moore, autor al Îngrijirea sufletului (Harpercollins, 1992), printre alte cărți cele mai vândute despre psihologia spirituală, pune următoarea întrebare: Ce se întâmplă dacă „depresia” ar fi pur și simplu o stare de a fi, nici bună, nici rea, ceva ce sufletul face în timp bun și din motivele sale bune? Dacă ne putem menține practica în aceste perioade de melancolie, există dovezi că putem echilibra chimia creierului în moduri care fac depresia tolerabilă. Este posibil să nu vindecăm depresia cu practica noastră, dar este posibil să începem să acceptăm aceste vremuri în viața noastră și să putem crește din darurile sufletului pe care le poate oferi doar depresia.
Depresia poate fi încântătoare care așteaptă să se întâmple, spune Michael Lee. Acest lucru este cu siguranță valabil dacă sunteți un maniac bipolar depresiv. Dar atunci când vă aflați într -o stare deprimată, indiferent de sursa sa, dacă nu aveți un fel de practică spirituală, este greu de reținut că, de asemenea, va trece acest lucru. Nu-mi puteam imagina încântare când eram pe antidepresive și în tratamentul depresiei la mijlocul anilor '80. Dar acum, după 10 ani de practică zilnică de yoga, când mă simt deprimat, sunt capabil să -mi amintesc că totul se schimbă. M -am dezvoltat așa cum sugerează Thomas Moore, un respect pozitiv pentru locul depresiei în ciclul [sufletului meu].
Poetul, traducătorul și profesoara Jane Hirshfield, ea însăși un practicant Zen de lungă durată, scrie adesea despre propriile sale strategii pentru a face față zilelor ei de câine negru. La sfârșitul poemului ei, ușa din colecția ei Palatul octombrie, Ea exprimă o modalitate prin care am putea îmbrățișa depresia:
Nota de repaus,
nescris,
agățat între lumi,
Aceasta precede schimbarea și o permite.
În propria mea călătorie, am ajuns în locul în care pot să mă integrez și să -mi accept starea de spirit mai întunecată, pentru a le permite să mă învețe ce trebuie să învăț despre mine de data asta. Acum, când am insomnie și mă simt letargic și copleșit, simptomele pe care le recunosc în mine ca depresie, ceea ce caut este ceva mai constant decât emoția. Caut o stare de spirit care să -mi permită să accept întunericul, precum și lumina. Prin practica mea, am învățat cum să mă odihnesc în amândoi.
Amy Weintraub este un scriitor și redactor de ficțiune care învață yoga și scris în Tucson, Arizona. De asemenea, editează cărți despre psihologie spirituală și yoga.
