Kirtan 101: Poți spune Om Namah Shivaya?

Într-o seară răcoroasă de vară, câteva zeci de oameni se adună într-o cameră de dimensiuni modeste la Piedmont Yoga, studioul plin de viață al lui Rodney Yee, într-un cartier de lux, lângă centrul orașului Oakland, California. Își aruncă pantofii și jachetele, apucă pături și bolsteri și găsesc locuri pe podea. Dar nu sunt aici pentru a face asanas. Au venit să se scufunde în același puț spiritual care a născut yoga, doar de data aceasta intenționează să o facă nu prin răsuciri, inversiuni sau backbends, ci prin deschiderea gurii și cântând într -o limbă, niciuna dintre ele nu vorbește.

De -a lungul unui perete stă trei oameni: o femeie scurtă cu părul lung, așteptând liniștit înaintea unui microfon; un coleg wire, configurat o pereche de tamburi Tabla; și un urs înalt, cu barbă, al unui tip care i -a apărut în gură și luând câteva slujbe de apă îmbuteliată. Pe măsură ce mulțimea se instalează, el se taie pe un armoniu, un mini-tablă care generează sunet cu ajutorul unui burduf operat manual. El pompează burduful cu mâna stângă în timp ce mâna dreaptă joacă cheile. Numele lui este Krishna Das și a venit să conducă acest grup într -o seară de Kirtan, cântări devoționale din tradiția hindusă.

După ce a întâlnit prima dată Kirtan în urmă cu câteva decenii într -un pelerinaj în India, K.D., cum este numit adesea, a petrecut o mare parte din anii care au intervenit, conducând și participând la cântări de grup ca acesta și producând mai multe albume populare de Kirtan. Serviciile sale nu au fost niciodată la cerere mai mare: în vizita sa de o săptămână în zona San Francisco, el a condus Kirtan la alte studiouri de yoga din regiune și a apărut într-o seară de discurs și kirtan cu faimosul profesor spiritual american și pictograma culturală Ram Dass.

Mă alătur celor 40 de oameni care s -au adunat, găsind un loc direct vizavi de Krishna Das și câteva rânduri înapoi. Un junkie de cântat incorigibil, nu trec niciodată o ocazie de a -mi ridica vocea, nici solo, fie cu alții. Nu am luat parte la un grup de kirtan de grup în 20 de ani buni, de la ultima dată când m -am trezit într -un ashram. La vremea respectivă, mi s -a părut destul de plăcut, dar m -am plictisit de simplitatea melodică și de repetitivitatea cântărilor. Acum, însă, sunt un pic mai înclinat să găsesc satisfacție în activități mai simple.

Toată atenția se concentrează pe Krishna Das. Vorbește câteva minute despre guru -ul său, Sfântul Indian Neem Karoli Baba, cunoscut de porecla Maharajji (mare rege). K.D. a călătorit în India în 1970 pentru a o întâlni pe Maharajji; În 1973, cu câteva luni înainte de a renunța la corp, Sage a întrebat K.D. să se întoarcă în America. K.D. întrebă Maharajji, cum te pot servi în America? Doar pentru a -l arunca întrebarea. Perplex, mintea lui a devenit goală; După câteva minute, cuvintele au venit la el și i -a spus guruului său, vă voi cânta în America. De atunci a scandat.

breton băieți

Kirtan cântă pur și simplu numele lui Dumnezeu. Cuvintele sunt cuprinse în mare parte din diferitele nume sanscrite ale zeităților hinduse: Krishna, Ram, Sita (soția lui Ram), Gopala (copilul Krishna) și așa mai departe. Există, de asemenea, onorifice ocazionale, cum ar fi Shri (Sir), exclamații precum Jai sau Jaya (în mod liber, laudă) și cereri precum OM Namaha Shivaya (mă înclin la sine). K.D. explică că formatul lui Kirtan este apelul și răspunsul - cântă o linie și grupul îl face. Scopul repetării acestor nume, în combinații în permanență, este unul simplu: să se contopească cu divinul.

La Piedmont Svyoga, Krishna Das - numele, dat de Maharajji, însemnând slujitor al lui Dumnezeu - își înclină ochii și se concentrează pentru o clipă. Camera se liniștește în așteptare. Începe să lucreze armoniul și scoate o dronă de acorduri și melodie. Shri Ram, Jaya Ram, Jaya Jaya Ram, cântă. Shri Ram, Jaya Ram, Jaya Jaya Ram, cei 40 de participanți cântă, un pic tentativ. Sitaram, Sitaram, adaugă el (combinând numele lui Ram și soția sa). Sitaram, Sitaram, grupul este de acord. Femeia care stă lângă Krishna Das cântă răspunsurile la microfonul ei, ajutând grupul de -a lungul. După câteva repetări, jucătorul Tabla se alătură, adăugând o anumită propulsie la efort, iar Kirtanul a început cu seriozitate.

Bătăile Tables poate fi resimțită prin scândurile din lemn de esenta tare ale podelei studioului, iar ritmul primitor pune rapid genunchii și picioarele în mișcare, chiar și pentru cei care stau în poziția lotusului. Cântarea continuă, iar eu stau cu ochii închiși, savurând respirațiile adânci și exhalațiile sonice și bucurându -mă de variațiile melodice. După probabil cinci minute, observ că cântarea a ridicat energie și deschid ochii din curiozitate. Utit de ceea ce văd acum - un grup de corpuri care se învârte și o serie de brațe întinse spre tavan, fluturând înainte și înapoi ca tendilii atâtor anemone de mare - mă gândesc: cum am terminat la un concert Grateful Dead?

Primul cântec durează o jumătate de oră bună. La concluzia sa, există din nou tăcerea, dar a fost acuzată de această dată cu elare, alertă și dorință. După o discuție scurtă și captivantă, K.D. se lansează într -un alt cântec. Modelul se joacă în mod repetat pe parcursul mai multor ore: început ușor, liniștit, construindu -se treptat în ritm și intensitate, punctul culminant în strigăte exultante și inspirând o jumătate de duzină sau mai mulți dintre cei din cameră pentru a sta, dansa, alerga pe loc și chiar a interpreta ceea ce pare a fi o formă personală de calistenie. O femeie așezată în stânga mea poartă o privire de fericire, completată cu rânjet din ureche la ureche, întreaga seară și ajunge în mod repetat înainte și în sus cu mâinile, ca și cum ar lucra o grămadă uriașă de lut sacru sau ajungând într-un câmp electromagnetic magic, sau ambele. Din partea mea, mă distrez de minune, călărind energia și simțind că mi se deschid interiorul cu fiecare respirație profundă și vocală lungă. .

lupul tăiat bărbați ondulați

Istoria ritualului muzical

Dorul uman de ritual este profund, iar în cultura noastră adesea frustrat, scrie teologul Tom F. Driver în magia ritualului. Observația sa simplă explică creșterea interesului pentru scandare și alte ritualuri redescoperite. Cu siguranță, într -o societate în care mulți cred că cântarea este ceva făcut de oameni, altul decât ei înșiși și achiziționat sub formă de bilete de concert sau un CD, înțelegerea noastră despre dimensiunile estetice și rituale ale vocii umane s -a diminuat.

Deși nu o putem dovedi, scandarea sau cântarea sacră, a fost probabil una dintre primele expresii ale spiritualității umane. Pare foarte clar, spune cântărețul Jennifer Berezan, că oamenii au sunat și au scandat până la vârsta paleolitică și nu numai. Albumul lui Berezan, Returning, care îmbină cântările originale și tradiționale din culturi de pe glob într-un opus fără o oră, a fost înregistrat în Camera Oraclei subterane a Hypogeum de la Hal Saflieni, un templu de pe insula Malta. Această cameră, renumită pentru rezonanța sa specială, a fost creată pentru ritualuri devoționale în urmă cu 6.000 de ani. Probabil, adaugă ea, că de mii de ani au existat practici neîntrerupte de sunet și cântec, probabil adesea legate de diverse practici de viață/ritual, cum ar fi nașterea, plantarea, recoltarea, moartea și practicile șamaniste de vindecare și vizionare.

Robert Gass, autor al Scandare: descoperirea spiritului în sunet, De asemenea, crede că vocalizarea rituală a fost una dintre primele și rămâne unul dintre cele mai universale impulsuri umane. El spune că nu avem înregistrări ale primilor oameni, dar atunci când întâlnim triburi indigene care au avut puțin contact cu civilizația modernă, toate au cântări sacre pe care istoria lor orală le urmărește la primele lor origini. Și dacă te uiți la mituri de creație din diferite culturi, în aproape fiecare caz în care se spune că lumea vine prin sunet, prin cântare. Este în hinduism, creștinism, iudaism și religii autohtone. Aceasta este o dovadă, într -un fel. Celelalte dovezi la care te poți uita sunt copiii mici: aproape toți copiii mici alcătuiesc cântece repetitive - se pierd în răpirea cântării.

Beneficiile scanării

Gass a lucrat cu cântare și alte forme de muzică spirituală de zeci de ani. A fondat Spring Hill Music, o companie de înregistrări dedicată muzicii transformaționale, în 1985; Catalogul său include două duzini de lansări de Gass și The Chant Ensemble pe Wings of Song. El indică cinci elemente cheie de scandare care îl fac o practică atât de puternică și universal atrăgătoare. Primele două, spune el, sunt caracteristice tuturor tipurilor de muzică:

Asociere (sau declanșare), în care amintirile experiențiale ale unuia, construite de-a lungul timpului, investesc o piesă de muzică cu niveluri de sens din ce în ce mai adânci. Antrenare, în care mintea corpului este indusă să se alinieze (sau să vibreze) cu o melodie sau un ritm la care este expusă. Dacă vă aflați într -o cameră și există o bătaie grea, spune Gass, corpul dvs. va începe aproape involuntar să se miște.

Celelalte trei elemente, potrivit Gass, sunt deosebit de caracteristice cântării:

Suflare, adică, efectul salutar asupra respirației Chanter, deoarece încetinește de la 12 până la 15 respirații normale pe minut la cinci și opt respirații pe minut (ceea ce este considerat optim pentru sănătatea corpului minții, spune Gass). Efecte sonice, și anume senzațiile plăcute și efectele de vindecare ale vocalelor extinse sunete tipice cântărilor sacre; Intenție, care reflectă dorința noastră de a fi aproape de Dumnezeu.

Gass adaugă că Chant își derivă puterea din sinergia tuturor celor cinci elemente care lucrează împreună. El spune că este ca o armă secretă. Nu te gândești la asta; se întâmplă doar. Adesea depășește un sentiment generalizat de bunăstare sau încântare pentru experiențe mai dramatice. Profesorul de yoga, Chaula Hopefisher, fost muzician profesionist de jazz, care de câțiva ani a condus sesiuni de scandare la Centrul Kripalu pentru Yoga și Sănătate, a cunoscut o serie de răspunsuri emoționale și spirituale. Participanții la sesiunile sale de scandare au inclus recuperarea dependenților de droguri și alții din casele la jumătatea drumului, care se pot confrunta cu probleme de sobrietate, abuzuri din copilărie sau o boală care poate pune viața în pericol, cum ar fi SIDA. Ea găsește că scandarea poate evoca vindecarea profundă în ele. Ea spune că marii băieți sunt ascunși sub exterioare grele. Când le cânt și le spun să respire foarte profund și să știu că este sigur să simți sau să -mi amintesc, ei plâng adesea. Ei conectează experiența cântătoare, devoțională cu siguranța - cu Dumnezeu, într -adevăr. Cei mai grei, cei mai setați oameni de jaws-uri sunt, de asemenea, cei mai devotați. Hopefisher a lansat primul ei album în 1999, Chant multicolore, o colecție interculturală înregistrată într-un cadru progresiv de fuziune/muzică mondială.

tatuaje pentru interiorul antebrațului pentru bărbați

Vezi și Ghidul începătorilor pentru cântările de yoga comune

Interes din ce în ce mai mare pentru scandare

Clienții HopeFisher sunt doar o parte dintr -un fenomen mai mare: interesul din ce în ce mai mare pentru scandare, care este deosebit de pronunțat în lumea yoga.

To some extent, chanting has even been incorporated into the regular yoga curriculum. At Jivamukti, chanting is integral to our hatha yoga classes, Miller says. Every single class at the studio, she says, begins with the group sounding Om three times, and proceeding to a brief chant, which differs from class to class and teacher to teacher. All classes conclude with three group Oms, and some teachers also lead another brief chant at that point. At Yoga Works, some teachers lead the three Oms, and a few add other chants (Iyengar teachers, for example, may lead invocations to Patanjali). Leslie Howard opens and closes all her classes at Piedmont Yoga with chants, both because of her own affinity for singing and because the clientele enjoys it. Students say they love that we’re exposing them to other aspects of yoga besides the physical, she says. Sound, to me, is the most primitive form of life. It touches the deepest part of you.

Ceva adânc adânc a fost atins în mod clar în mulți dintre participanți în timpul sesiunilor Kirtan la care am participat de -a lungul mai multor luni, începând cu acea adunare Krishna Das de vară la Piedmont Yoga. Luna următoare m -am întors în același studio pentru o seară cu Jai Uttal, care a atras și 40 sau mai mulți scanderi dornici. Câteva săptămâni mai târziu K.D. a fost la Conferința de yoga, minte și spirit din Colorado, lider de ateliere de după-amiază și redacționând 800 de conferi în plus în concerte de seară. Pe măsură ce toamna a progresat în iarnă, Uttal a condus mai multe seri de kirtan în studiourile din Bay Area și a văzut că participarea crește de la 25 sau 30 pe an mai devreme la mai mult de 100 în mai multe rânduri. La un studio Berkeley unde a apărut, camera a devenit atât de plină încât, de fapt, au fost abateți de la sfârșitul reglementărilor împotriva incendiilor. În cultura rară a comunității de yoga, se pare că Krishna Das și Jai Uttal au apărut ca Pavarotti și Domingo - sau, dacă preferați, Mark McGwire și Michael Jordan - din Kirtan.

Stelele improbabile ale lui Kirtan

La prima vedere, K.D. Iar Uttal pare un studiu în contrast. Krishna Das are un cadru mare și se pare că ar fi acasă pe un teren de baschet; De fapt, el a urmat inițial colegiul în principal pentru a juca baschet. Uttal este mai scurt și mai plin de viață. Ambele sunt ușoare și garroase, dar Krishna Das are o aură mai avunculară; Uttal pare mai intens, ca și cum o parte din el s -ar fi angajat continuu într -un proces profund creativ. De asemenea, diferă stilurile vocale ale celor doi cântăreți. K.D., a cărui bariton de stejar a fost descris de Variety ca fiind nu atât de îndepărtat de cel al Folkie Gordon Lightfoot, favorizează melodii și improvizații mai simple, permițând vocii sale rezonante și emoției din inimă să umple spațiul. Vocalele tenorului lui Uttal, precum muzica dens ritmică și bogat eclectică pe care o interpretează cu trupa sa, Pagan Love Orchestra, sunt mai complexe, mai pline de triluri strălucitoare, idiosincratice în tradiția indiană. Cu toate acestea, munca de scandare a celor doi bărbați este identică în spirit, iar căile pe care le -au luat spre vocațiile lor sunt remarcabil de similare.

Ambii au crescut în zona orașului New York și amândoi au călătorit în India ca adulți tineri, în acea perioadă, când ușile percepției, fiind deschise de tumultul social și spiritual din anii '60, păreau să -și ia din balamalele. K.D. s -a născut Jeff Kagel; Uneori merge pe K.D. Kagel. El a fost înlăturat emoțional la începutul anilor 20, căutând dragoste și trăind în statul New York pe o bucată de pământ deținută de unii alpinisti de munte Jungian Acidhead, când l -a întâlnit pentru prima dată pe Ram Dass, care s -a întors recent din prima sa călătorie în India și a întâlnit -o cu Maharajji. Până atunci, K.D. Spune, am alergat după fiecare yoghin care a venit în state de ani buni.

Când l -a auzit pe Ram Dass vorbind, am știut că ceea ce căutam există. Am simțit că căutarea este reală, că într -adevăr a fost ceva de găsit, nu a fost doar dureri psihologice. Cu timpul, și -a dat seama că, pentru a găsi ceva, va trebui să meargă să experimenteze direct Maharajji. Într -o noapte nu după mult timp după sosirea pentru prima dată în India, K.D. făcea o plimbare pe un lac de crater lângă orașul de munte Naini Tal, când a întâlnit Kirtan pentru prima dată. Am auzit asta scandând dintr -un templu foarte vechi acolo, spune el și mi -a suflat mintea. Nu știu cum să o explic. M -a înnebunit. Nu -mi venea să cred intensitatea, bucuria, fericirea a ceea ce făceau. Nici nu știam ce scandau. Nu știam nimic despre asta, dar am început să merg acolo în fiecare marți seară. Ulterior am aflat că scandau lui Hanuman.

Hanuman, zeul maimuței, este una dintre cele mai venerate figuri din hinduism. În Ramayana, un text spiritual clasic, soția lui Ram Sita a fost răpită, iar Hanuman, aliatul său devotat, ajută la reunirea cuplului divin. Una dintre cele mai îndrăgite cântări devoționale, 40-Stanza Hanuman Chaleesa, își extinde virtuțile și atributele magice. Atât pentru K.D. și Uttal, Chaleesa poartă putere și sens special, iar importul particular Hanuman.

După întoarcerea în America, Krishna Das a scandat mai mult sau mai puțin informal. În cele din urmă, în 1987, a format Triloka Records cu un partener, iar de atunci a lansat mai multe albume, inclusiv One Track Heart (1996) și Pilgrim Heart (1998). După ce am experimentat primele două albume cu o abordare de muzică mondială a aranjamentelor și însoțirii, K.D. a revenit la un cadru mai simplu și mai tradițional în albumele ulterioare. Nu vreau să fiu muzician, vedetă, spune el. Nu mai am deloc aspirații. Vreau doar să cânt.

Triloka a lansat, de asemenea, mai multe albume Jai Uttal înainte de a părăsi eticheta pentru a lucra la un proiect experimental. Născut în Brooklyn ca Doug Uttal, Jai-numele i-a fost dat de primul său profesor de yoga-a fost probabil ordonat să fie muzician: tatăl său Larry, un executiv de succes al muzicii, a descoperit Al Green și a scos primul album al legendarului trupa Blondie. Părinții lui l -au pornit la lecții de pian la 6 ani, dar după câțiva ani s -a îmbolnăvit de asta. În adolescență, el a devenit atras de muzica populară, a preluat banjo-ul și a intrat în muzică Appalachian de pre-blugegrass. Apoi am intrat în muzică psihedelică, spune Uttal, și am devenit fan fanatic [Jimi] Hendrix. Mi -am împachetat banjo -ul și am intrat în chitară electrică și muzică indiană.

tunsoare pentru partea de mijloc pentru bărbați

S -a înscris la Reed College din Portland, Oregon, unde a planificat să studieze muzică și religie. Dar în ajunul înregistrării pentru primul său semestru, a participat la un concert al maestrului indian Sarod Ali Akbar Khan. Îi știam albumele, își amintește, dar spectacolul concertului m -a aruncat. Am durat doar la Reed timp de trei luni, apoi am venit în zona Bay pentru a studia la Colegiul de Muzică Ali Akbar.

Dar Uttal a devenit pe deplin cufundat în muzica indiană pe parcursul a numeroase călătorii în India. Timp de câțiva ani, la începutul anilor '70, a locuit în Bengalul de Vest, unde a întâlnit Bauls, nebunii itineranți pierduți în răpirea divină și expresia sa muzicală - și anume, scand. El a auzit pentru prima dată despre Bauls pe o veche înregistrare Nonesuch, intitulată The Street Singers of India: Songs of the Bauls of Bengal, dar în timpul călătoriei sale indiene le -a cunoscut, a cântat cu ei, a învățat cântecele lor și, mai important, atitudinea lor devoțională. Ei rămân o influență muzicală și spirituală majoră asupra mea, spune el. De -a lungul anilor, în decursul mai multor vizite extinse în India, Uttal a petrecut și timp cu Neem Karoli Baba, pe care îl descrie ca o figură centrală în viața mea. De asemenea, a mers la multe dintre aceleași temple din nord, unde Krishna Das s -a îndrăgostit de Kirtan, inclusiv de cel lângă lac din afara Naini Tal. Cu timpul, și Jai s -a înrădăcinat, iar viața și munca sa s -au rotit în mare parte în jurul cântării de atunci. El a studiat prin viraj meditație Zen și yoga, dar el mărturisește că scandarea este [practica lui] spirituală, nu doar profesia sa.

Puterea de transformare minunată a lui Chant poate deriva în parte dintr-un fenomen de-a lungul liniilor teoriei morfogenezei omului de știință britanic Rupert Sheldrake, ceea ce consideră că este mai ușor să se întâmple ceva dacă s-a întâmplat deja înainte-nu din cauza faptului că nu s-a obținut un fel de cunoștințe tehnice, ci pentru că un fel de progres energetic sau cognitiv s-a obținut. Cu toții mergem într -o călătorie împreună [când cântăm], spune Uttal. Cu cât fiecare persoană ajunge mai mult în inima sa, cu atât este mai ușoară ca următoarea persoană să o facă. Pentru că aceste cântări au fost cântate de atâția oameni de atâtea secole, când le facem, ne conectăm la acel câmp energetic și suntem hrăniți de acesta. Derivăm forță, primim suc, din secole de oameni care cântă „Sita Ram”.

În cele din urmă, scandarea este, așa cum a pus -o pe Ram Dass la evenimentul din San Francisco în care a apărut cu Krishna Das, o metodă a inimii. Ca K.D. Spune, este vorba despre cum o faci, nu despre ceea ce faci. Dacă cântați din inimă, ați putea cânta „Bubbula, Bubbula” și nu ar conta, pentru că ați fi conectat.

Există o imagine faimoasă a lui Hanuman, zeul maimuței hinduse, care a fost făcută într -un afiș. Pentru a demonstra puritatea iubirii sale, Hanuman și -a deschis propriul piept. În loc de inimă, există o imagine radiantă a Sita și Ram în unirea eternă. Uttal consideră că este o metaforă sublimă pentru funcționarea cântării devoționale.

Când cântăm, spune el, ne „deschizăm piepturile” - deschizându -ne inimile pentru a ne dezvălui adevărata identitate - și găsim pe Dumnezeu acolo.