Este ora 7:30 la Vivekananda Ashram Prashanti Kuteeram sau la locuința păcii situată pe o sute de acri bucolici în afara orașului Bangalore, India. Al treilea OM din mulțimea asamblată pentru cântarea de dimineață Bhagavad Gita Ganting începe să se estompeze atunci când o melodie familiară se ridică din primul rând: ditty -ul sintetizat care joacă de fiecare dată când pornește sistemul de operare Windows. Este același sunet pe care îl aud în fiecare dimineață în Boston. Un asistent a pornit laptopul Guru, care deține prezentarea de diapozitive care ne va ghida stilul karaoke prin versurile din această dimineață.
We’ve been up since 4:30, awakened as usual by the bell that clangs in the central courtyard of the Arogya Dharma (health home). Prayer and Om meditation started at 5:00a.m., followed by asana class. The schedule is jam-packed till almost 10:00 p.m., when Happy Assembly ends, followed by lights out. Cross-legged on a thin straw mat that digs into my ankles, I sit with dozens of people (mostly Indians and Indian expatriates) with such ailments as asthma, arthritis, heart disease, and mental illness. As an American physicianconventionally trained in internal medicineas well as a serious yoga student, I am here to learn how to reconcile these two parts of my existence. Over the years, I’ve heard dozens of stories from people who have successfully employed various types of yoga to deal with a wide range of problems, from menstrual cramps to fallen arches. In my medical training, however, I was taught to be suspicious of such anecdotal evidence. More recently, I’ve worked with my teacher, Patricia Walden, using yoga to treat people with such maladies as depression, breast cancer, and Parkinson’s disease. Although we didn’t study it empirically, my clinical impression is that these students benefitted enormously. While no doctor could make it through morning rounds without relying on his or her clinical judgment, that concept, too, is considered scientifically suspect by the medical powers-that-be.
Deși există zeci de studii științifice care au descoperit că yoga este un tratament eficient pentru o varietate de probleme medicale, de la boli de inimă până la sindromul tunelului carpian, cea mai mare parte a acestei lucrări nu este cunoscută pentru medicul obișnuit. În timp ce câteva dintre aceste studii, în mare parte cele care se desfășoară în Occident, au atras atenția mass -media aici, majoritatea covârșitoare a cercetării științifice asupra yoga se întâmplă în India. Cea mai mare parte a acestei cercetări este dificilă sau imposibil de obținut în această țară, ceea ce face parte din motivul pentru care majoritatea medicilor occidentali (și majoritatea yoghinilor occidentali) nu au auzit niciodată despre asta. Și nimeni nu face mai multe cercetări yoga decât Swami Vivekananda Yoga Anusandhana Samsthana (Svyasa).
Reconcilierea vechilor și noilor moduri de cunoaștere-el sacru, învățăturile antice ale yoga și tehnologia științei moderne este foarte mult misiunea cheie a Svyasa. Fundația de cercetare folosește instrumente științifice pentru a investiga învățăturile Vedelor și Patanjali și le corelează cu înțelegerea actuală a anatomiei, fiziologiei și bolilor. Stând în biroul ei lângă unul dintre laboratoarele de cercetare, Shirley Telles, un medic indian, un savant Fulbright și asistent director de cercetare la Svyasa, își descrie proiectele într -un accent care dezvăluie urme ale anilor ei de școlarizare în Marea Britanie. Principalele domenii de investigare, explică ea, sunt de șase ori: (1) efectul diferitelor practici de yoga asupra variabilelor fiziologice, de exemplu, modul în care respirația de naștere dreaptă afectează rata metabolică; (2) yoga în reabilitare; (3) impactul yoga asupra abilităților perceptive și motorii; (4) yoga în setări profesionale, de exemplu, pentru a preveni accidentele din cauza monotoniei în inginerii de cale ferată; (5) terapia cu yoga în tratamentul diferitelor boli; și (6) corelații fiziologice ale stărilor superioare de conștiință.
Multe dintre proiecte sunt realizate în laboratoarele de cercetare de la Prashanti, pe care toată lumea îl folosește pentru Ashram sau împreună cu spitalele locale. Mai multe dintre investigații au loc sau pot fi coponsorizate de cele mai respectate unități științifice ale țării, inclusiv Institutul de Științe Medicale All-India (AIIMS) din New Delhi și Institutul Național pentru Sănătate Mintală și Neuro Sciences (NIMHANS) din Bangalore din apropiere. Personalul de cercetare de la Svyasa include 14 studenți de doctorat ale căror proiecte implică yoga, cu mai mulți doctoranzi (dintr -o nouă extindere a Universității Hindu din America) au fost pregătiți să li se alăture.
Un proiect Svyasa de trei ani în curs de desfășurare este în curs de desfășurare a eficacității unui program de yoga cuprinzător asupra femeilor cu cancer de sân din stadiul II și III. Finanțate de guvernul indian, cercetătorii încearcă să înscrie 200 de femei randomizate în ziua diagnosticului lor pentru a primi fie terapia standard (chirurgie, radiații și chimioterapie), fie terapia standard plus yoga. Raghavendra Rao, doctorat, care a efectuat studiul, speră să stabilească dacă yoga poate ajuta la reducerea efectelor secundare ale chimiotei și terapiei cu raze X, să creeze schimbări favorabile în sistemele imunitare ale femeilor și să îmbunătățească calitatea vieții. Femeile vor fi monitorizate prin măsurarea simptomelor și a bunăstării psihologice, precum și cu teste sofisticate ale nivelurilor de funcții imune ale diferitelor imunoglobuline serice, citokine plasmatice și subseturi de limfocite, inclusiv celulele T supresoare și celulele T și celulele Killer natural (NK).
După ce m-am întâlnit cu Dr. Rao la biroul Vivekananda City din Bangalore, am călătorit pe spatele său cu două roți motorizate prin oraș, automatshaws-ul care se uită diesel bâlbâind în jurul nostru, în timp ce m-a dus într-un tur al diferitelor spitale unde se desfășoară cercetări. La Cavernous M.S. Spitalul de predare medicală Ramaiah, ne-am întâlnit cu S. Chandrashekara, M.D., D.M., șeful Departamentului de Imunologie Clinică, care desfășoară un experiment randomizat de trei ani, care compară yoga cu terapia fizică standard în tratamentul artritei reumatoide. El este interesat în special de efectele de modulare imună ale yoga asupra acestei boli autoimune adesea debilitante. Chandrashekara însuși susține puține cunoștințe despre yoga, dar a decis să conducă experimentul, spune el, după ce a observat că pacienții mei care au luat Asana și Pranayama se descurcau mai bine. Rezultatele sunt așteptate la mijlocul anului 2003.
Într -o altă zi am vizitat campusul extins din Nimhans, unde în prezent se efectuează mai multe studii de yoga. Bindu M. Kutty, doctorat, evaluează practicienii de yoga experimentați folosind un laborator de somn în stil occidental, unde subiecții sunt monitorizați printr-o cârlig video și prin ieșire continuă de electroencefalogramă (EEG) afișată pe o bancă de monitoare color în laborator. Cercetătorii Nimhans efectuează, de asemenea, experimente în colaborare cu arta de a trăi Ashram, situată la marginea Bangalore. Comunitatea, condusă de carismatic Sri Sri Ravi Shankar, promovează beneficiile vindecătoare ale unei tehnici rapide de respirație yoghină pe care o numesc Sudarshan Kriya Yoga (SKY). Un cercetător particular la Nimhans, A. Vedamurthachar, doctorat, el însuși discipol al lui Shankar, tocmai a finalizat un studiu care arată că tehnica ajută la facilitarea recuperării de la alcoolism, o problemă în creștere în India. S -a constatat că alcoolicii care au folosit cerul au mai puțină anxietate și depresie și niveluri mai mici ale hormonilor de stres ACTH și cortizol.
În toată India, cercetările sunt în desfășurare. În New Delhi, Ramesh Bijlani, M.D., șeful Departamentului de Fiziologie la AIIMS, este implicat în prezent în două proiecte despre yoga, unul dintre ele pe efectele care eliberează insulină, dacă există, ale ASANAS selectate. Al doilea este un studiu randomizat, controlat privind eficacitatea yoga în gestionarea astmului bronșic. La Spitalul Malar din Chennai (Madras), Kousalya V. Nathan, un om de știință naturopat, tocmai a finalizat un proiect pilot care investighează utilizarea diferitelor tehnici de yoga (respirație, meditație și relaxare) la persoanele care au avut recent o intervenție chirurgicală la inimă. Subiecții ei au avut mai puțin decât media complicații postoperatorii și mai puține nevoie de medicamente pentru durere și au fost descărcați în medie cu două zile mai devreme de la spital.
bărbați subcutați
În Delhi, la Institutul de Apărare [SIC] de Fiziologie și Științe Aliate, omul de știință șef W. Selvamurthy a înscris peste 500 de pacienți într-un program de intervenție a stilului de viață pentru boli de inimă care implică mersul, o dietă cu conținut scăzut de grăsimi, bogat în fibre și meditație yogică. Studiul de doi ani se apropie de finalizare, iar în timp ce datele nu sunt colectate și analizate complet, el relatează rezultatele încurajatoare. În prezent, un studiu mai mic, de un an, este în curs de desfășurare la Institutul Yoga pentru a evalua efectele unui stil de viață yogic și diverse tehnici yogice asupra regresiei bolilor coronariene.
Metodologia studiilor indiene mai vechi a fost criticată, dar cercetătorii contemporani devin mult mai sofisticați. Grupurile de control, randomizarea subiecților și alte repere ale științei investigative occidentale au devenit standard. Telles, care însăși este critică pentru cercetările indiene mai vechi, spune că este foarte mulțumită de calitatea proiectării studiilor recente.
Cercetarea în India este, de asemenea, diferită calitativă de cea din Occident. Nu studiază doar 12 asanas pentru ușurarea sciaticii. Telles este deosebit de dornic de proiectele care încearcă să coreleze rețetele directe din textele antice cu înțelegerea științifică modernă. Dacă textele de yoga hatha apelează la 27 de runde ale unei anumite practici de patru ori pe zi și descrie efectele, explică Telles, încercăm să o testăm doar în acest mod.
O abordare diferită asupra cercetării
Multe centre pe care le -am vizitat, care au fost cele mai active în efectuarea terapiei cu yoga păreau să aibă atitudini diferite cu privire la ceea ce constituie cercetări decât oamenii de știință occidentali (sau colegii lor de la Vivekananda). La Krishnamacharya Yoga Mandiram, în Chennai (Madras), fac cercetări subiective bazate pe munca cu indivizii, acest lucru potrivit lui Kausthub Desikachar, nepotul lui Krishnamacharya și acum mandatarul executiv al organizației. El spune, de fiecare dată când studentul întâlnește profesorul, impactul practicii este evaluat și rafinat. Aceste date sunt apoi compilate în baza noastră de date centrală, pe care o folosim pentru a analiza impactul yoga în diferite cazuri. La o conferință de terapie de yoga de două săptămâni la care am participat la Chennai, profesorii de la Kym au prezentat o procesiune de studenți cu fiecare boală imaginabilă care au povestit povești impresionante și și-au demonstrat programele, nu datele din studii pentru a valida munca.
La Institutul Iyengar din Pune, părea să existe un pic de interes în a face experimente științifice pe propria lor muncă ciudată, având în vedere numărul de studii occidentale care implică iyengar yoga. Când am întrebat -o pe Geeta Iyengar, fiica lui B.K.S. Iyengar și acum profesorul principal al institutului său, despre cercetare, răspunsurile ei au folosit în mod constant cuvântul în sensul de a afla cum să ajute un elev individual prin experimentare.
Peste orașul la Sun-Jeevan Yoga Darshan, numit Kabir Baug, un spital de terapie cu yoga care este condus de un medic de familie și fost discipol al B.K.S. Iyengar, s.v. Karandikar, accentul major este tratarea a aproximativ 800 de pacienți care vin la terapie cu yoga în fiecare săptămână și pe terapeuții de instruire care vor lucra în zonele rurale, unde îngrijirile medicale în stil occidental nu este de obicei o opțiune. Deși Karandikar, care acum se numește acum Acharya Yoganand, nu a efectuat cercetări în sensul obișnuit, ceea ce a făcut este istorii de cazuri mai mult de 15.000 dintre ele. Și acestea nu sunt doar mărturii; Ori de câte ori este posibil, el folosește teste de diagnostic (cum ar fi raze X înainte și după) pentru a documenta efectele tratamentului.
Oriunde am mers am auzit povești. O călugăriță catolică de la Prashanti mi -a spus cum yoga a ajutat -o să se recupereze complet de artrita reumatoidă. La arta de pluș de a trăi Ashram, un gâdilă de devotati tineri, cu robust alb, s-au adunat în jur pentru a detalia modul în care au folosit yoga pentru a se recupera de la probleme de astm, ulcere și sinusuri. În centrul lui A. G. Mohan în afara Chennai, o femeie cu probleme reziduale din stânga și asimetrie pieptului de la poliomielita din copilărie a spus că practica a dus la schimbări fantastice în corpul meu. La Institutul de Yoga din Suburban Mumbai (Bombay), un om de afaceri a vorbit despre anxietate care nu a răspuns la medicamente sau consiliere, dar care acum a fost mult mai bun datorită yoga. Pe parcursul unei luni la Institutul Iyengar, am urmărit guru-ul încă-Vigor, în vârstă de 83 de ani, să învețe o femeie să anuleze o restricție în mișcarea pieptului pe care a dezvoltat-o după ce a avut fire de metal implantate în sternul ei în timpul operației la 3 ani pentru o tulburare cardiacă congenitală. A simțit că i -a schimbat viața.
Moda bărbaților anilor 80
Ca om de știință occidental, știu că nu trebuie să pun prea multă greutate
Istorii de caz; Am fost învățați în MedicalSchool că așa-numitele dovezi anecdotice sunt notoriu nesigure și supuse atribuțiilor false, memoriei distorsionate, selecției doar cazurilor favorabile și manipulării deliberate. De aceea, oamenii de știință cer studii controlate. Cu toate acestea, pentru a parafraza Thoreau, unele dovezi anecdotice sunt foarte puternice, ca atunci când găsești o păstrăv în laptele tău.
La Kabir Baug, unul dintre asistenții actuali ai lui Karandikar, Anagha Bhide, a avut o spondilolisteză atât de enormă, o etapă de aproximativ doi inci între cele mai mici vertebre lombare și sacrul pe care nu-și putea controla picioarele și a necesitat un scaun cu rotile. Folosind un sistem de tracțiune lombară care implică centuri atașate pe perete și alte tehnici pe care le -a dezvoltat medicul, ea și -a revenit încet. Un an mai târziu, radiografia ei s-a îmbunătățit substanțial. Doi ani mai târziu, a arătat că vertebrele ei erau perfect aliniate. De asemenea, se dovedește că practic fiecare dintre cei 150 de profesori de la Kabir Baug, care toți își fac voluntariat serviciile sunt, precum Bhide, un fost pacient. Aceste dovezi pot fi anecdotice, dar este greu de ignorat.
O nouă abordare
Călătorind de la instituție la instituție, am fost uimit de diferența enormă în abordările lor terapeutice. Unele învățături par să contrazică direct ceea ce este predat în altă parte. Desikachar, de exemplu, spune că Headstand (Sirsasana) este o poză nesigură pentru majoritatea studenților. Aproape nimeni de la Kym nu este învățat, în timp ce la Institutul Iyengar, studenții în clasele generale pot deține poza timp de 10 minute. Totuși, a fost impresia mea distinctă că aproape fiecare metodă pe care am văzut -o a ajutat oamenii.
Svyasa utilizează un sistem numit abordarea integrată a terapiei yoga, care include Asana, Chanting, Kriya (tehnici de curățare yogică), meditație, pranayama, prelegeri despre filozofia yoga și o varietate de alte elemente. Acest sistem a fost demonstrat în zeci de studii pentru a beneficia persoanele cu condiții precum astmul, retardarea mentală, artrita reumatoidă și diabetul de tip 2 și a îmbunătățit percepția vizuală, dexteritatea manuală și memoria spațială.
La Institutul de Yoga, directorul Jayadeva Yogendra, doctorat, spune că nu le place nici măcar să numească ceea ce fac terapia cu yoga, chiar dacă predau cursuri destinate diabeticii, pacienților cu boli de inimă, persoanelor care doresc alinare de stres și multe altele. Filosofia yoga pare să joace o mare parte din programul lor. Toate asana, pranayama și alte tehnici pe care le predau au fost simplificate de fondatorul Shri Yogendra (tatăl lui Jayadeva) pentru a le face mai ușoare pentru gospodarii locali care sunt clientela principală a Institutului.
La Kym, precum și cu abordarea similară predată de A. G. Mohan (el însuși un student de multă vreme al Krishnamacharya), instrucțiunea este întotdeauna unu la unu; Nici doi studenți nu vor primi același program. Iar asanii sunt mult mai blânzi decât în majoritatea sistemelor, cu o atenție deplină plasată pe respirație în timp ce vă deplasați în mod repetat în și în afara pozelor. Mișcarea este uneori coordonată cu scandarea sau recitarea unei mantre.
În timp ce clasele medicale de la Institutul Iyengar și Kabir Baug s -au diferențiat între ele, în ambele locuri păreau a fi un hibrid de yoga și terapie fizică, studenții făcând asanas folosind tot felul de curele și frânghii, pături, perne și alte recuzite asortate. Spre deosebire de sistemul lui Kabir Baug, Iyengars încorporează Pranayama și meditația la orele medicale. La Kabir Baug, regimul fiecărui student este personalizat de Karandikar după un interviu, un examen, precum și revizuirea rezultatelor testelor de sânge și a razelor X. La Institutul Iyengar, personalizarea asana terapeutică a fost atât de precisă încât ar putea fi greu de înțeles. O duzină de studenți ar putea fi în SETU Bandha Sarvangasana suportate (Posed) pentru o varietate de condiții, cu toate acestea, nu au părut doi că au aceeași constelație de bolsteri, pături și blocuri care le propun.
Limitele științei
Varietatea enormă de abordări oferă elevilor o mulțime de alegeri, dar este suficient pentru a înnebuni un om de știință occidental. Cu zeci de stiluri majore de yoga, sute de practici individuale (secvențe asana și asana, tehnici Pranayama, kriyas etc.) și variațiile acestor tehnici utilizate cu studenții individuali și în diferite sisteme, există pur și simplu mai multe combinații de tratamente posibile decât vor fi vreodată posibile pentru a sorta experimental.
Din cauza acestei complexități incredibile, pentru a face studii, oamenii de știință trebuie să se simplifice. O tehnică pe care se bazează este protocolul standardizat. Toată lumea din grupul experimental primește exact aceeași doză de prilosec pentru ulcerul lor sau exact aceleași 11 asanas pentru sindromul tunelului carpian. În acest fel, dacă cercetătorii găsesc o diferență semnificativă între grupul experimental și grupul de control, ei pot fi siguri în mod rezonabil că efectul s -a datorat intervenției experimentale.
Problema aici este că întregul concept de protocol standardizat se confruntă cu un principiu de bază al yoga terapeutică. Majoritatea terapeuților experimentați pe care i -am observat insistă că nu poate fi standardizat nimic , pentru fiecare student este unic. Diferite corpuri și minți, cu abilități și slăbiciuni diferite, necesită abordări individualizate. Geeta Iyengar spune că chiar și ceva care ar fi putut lucra cu un student într -o zi poate să nu funcționeze cu aceeași persoană în următoarea. Dacă studentul tocmai a încordat -o în spate sau a avut o zi deosebit de stresantă la serviciu, este posibil ca întregul program să fie necesar să fie schimbat în zbor. Desikachar este atât de opus unor abordări de dimensiuni unice, el spune că acum regretă, inclusiv imagini cu Asana în cartea sa Inima yoga (Tradiții interioare, 1999) De teamă, ar putea încuraja cititorii să încerce lucrurile pe cont propriu, fără personalizare și supraveghere adecvată.
Cel mai bun dintre terapia yoga pe care am observat -o părea a fi o artă la fel de mult ca
a science. Skilled teachers would plan a course but would often modify it based on the student’s progress and on what they’d observed. In medical class, B.K.S. Iyengar, legendary for his therapeutic prowess, would sometimes put a student in a pose, take one look, and immediately take the person out. Whatever his theory for choosing the posture, as soon as he saw the result, he knew it was not right. Perhaps the student’s face had turned a little red or his breathing wasn’t as free. Standardized protocols do not allow for this kind of improvisation.
Unele instituții, precum Vivekananda și arta vieții, au fost dispuse cel puțin în scopul științei să standardizeze. Ironia este că, dacă standardizarea scade calitatea terapeuticii, am putea ajunge să acumulăm cel mai științific sprijin pentru metode care nu sunt cele mai bune yoga pe care le are de oferit. Aceasta nu este o chestiune banală, deoarece rezultatele studiilor pot influența ce instituții obțin finanțare și, într -o zi, poate, pe care profesorii primesc sau rambursate de companiile de asigurări.
Dar chiar și instituțiile care simplifică și standardizează în scopul
Știința s -ar putea să nu facă acest lucru în viața reală. La Svyasa, fiecare boală majoră are un set prescris de asana și alte practici. Dar medicul care evaluează toți pacienții de la Prashanti, R. Nagarathna, M.D., modifică adesea regimul în lumina stării pacientului. Și în timp ce toată lumea de la Art of Living învață Sky, oamenii pe care i -am întâlnit la Ashram subliniază că este doar o mică parte din pachetul general pe care îl oferă; Este doar mai ușor de studiat decât în totalitatea a ceea ce fac.
Diferențele dintre ceea ce este studiat și ceea ce oamenii fac cu adevărat ilustrează o modalitate prin care știința, pentru toată capacitatea sa de a lumina, poate distorsiona. Deoarece studierea modului în care este utilizat yoga în lumea reală se dovedește a fi prea complexă, se fac compromisuri. Ați putea spune că ceea ce fac oamenii de știință este să colecteze informații minuțioase despre o versiune artificială dezbrăcată a realității.
Desigur, o mare parte din ceea ce face yoga nu poate fi niciodată măsurat de știință. Vindecare-Ranscending Duhkha (suferință) care marchează existența umană are loc adesea pe un plan spiritual. Din păcate, nu există niciun spirituogram care să poată cuantifica acest aspect al yoga, astfel încât știința nu arată prea mult.
Îmbrăcăminte pentru băieți din anii 1950
Ca și în cazul oricărui efort holistic, măsurarea părților constitutive nu este același lucru cu înțelegerea sumei acestor părți. Știința reducționistă ne poate spune că yoga scade tensiunea arterială sistolică și secreția de cortizol și crește capacitatea pulmonară, nivelul de serotonină și sensibilitatea baroreceptorului, dar asta nu începe să surprindă suma totală a ceea ce este yoga.
Reconcilierea științei și yoga
Dacă vom reconcilia știința yoga și știința medicinei, este posibil să fie nevoie să schimbăm modul în care gândim. Avem nevoie de o nouă paradigmă, insistă Geeta Iyengar. Trebuie să recunoaștem că există diferite moduri de cunoaștere. Poate exista înțelepciune în această metodă, rafinată de -a lungul a mii de ani prin încercare și eroare și introspecție profundă, care nu poate fi capturată de știința actuală. Oricât de mult timp și energie investim în cercetarea yoga științific, nu vom putea niciodată să renunțăm la ceea ce învățăm prin propria noastră experiență și observația noastră directă a studenților.
Pentru a fi corect, însă, trebuie să ne uităm serios la critica științei de yoga. Experiența noastră personală și chiar anecdotele convingătoare pot fi înșelătoare. În sisteme antice precum yoga, superstiția poate fi perpetuată împreună cu o perspectivă autentică. Nu știm cu exactitate ce elemente din ceea ce facem și care nu și de multe ori nu știm de ce. Poate că un motiv pentru care există atât de multe sisteme diferite de yoga este acela că nimeni nu poate fi de acord cu ceea ce funcționează cel mai bine.
Probabil că nu va exista niciodată o validare științifică pentru fiecare element de yoga, cu atât mai puțin toate combinațiile posibile. Unele dintre obiectivele yoga, cum ar fi echanimitatea, compasiunea și, de asemenea, pentru această chestiune, iluminarea sunt dificile, dacă nu imposibil de cuantificat. Trebuie să luăm o parte din ceea ce știm despre yoga pe credință-nu o credință bazată pe acceptarea oarbă a doctrinei, ci unul întemeiat în experiența noastră de zi cu zi, pe și în afara covorașelor noastre de yoga. Vedem yoga cu propriii ochi și o simțim în oasele noastre, în sinusurile mușchilor noștri și chiar în sufletele noastre. Deși nu este perfect de încredere, astfel de dovezi nu pot și nu ar trebui ignorate.
Există totuși un teren de mijloc între observații necontrolate și știința reducționistă de accelerație la etaj. Este un tip de cercetare cunoscută sub numele de studii de rezultate. În astfel de experimente, nu trebuie făcut niciun efort pentru standardizarea abordării sau pentru a izola intervențiile unice. Iyengar ar putea schimba planul de tratament la fiecare cinci minute și asta ar fi bine.
În studiile rezultatelor, comparați pur și simplu cât de bine reacționează oamenii cu o anumită afecțiune atunci când sunt tratați cu o abordare față de alta. Studiile de reper ale lui Dean Ornish privind inversarea bolilor de inimă au folosit această tehnică pentru a investiga un program cuprinzător de stil de viață care a inclus yoga, o dietă vegetariană cu conținut scăzut de grăsimi, mersul pe jos și alte câteva elemente.
Cu toate acestea, în general, oamenii de știință occidentali nu sunt prea îndrăgostiți de studiile rezultatelor. Deoarece nu puteți spune niciodată exact ce elemente ale programului au fost eficiente și care au fost doar pentru călătorie, astfel de studii sunt considerate mai puțin riguroase și atât de mai puțin credibile. Dar, cu excepția cazului în care cercetarea este planificată să evalueze separat efectele pozei triunghiului (în toate variațiile sale), respirația de nasul stâng (cu fiecare combinație posibilă de raporturi de respirație), adoptând o atitudine de nonviolență, iar miile de alte elemente discrete care alcătuiesc practicarea yoga, izolarea este un obiectiv nerealist oricum. Întrucât în lumea reală, aceste practici nu sunt aproape niciodată izolate, niciun astfel de studii nu ar reflecta ceea ce fac yoghinii de fapt. Aceasta face parte dintr -o problemă mai mare cu paradigma reducționistă a științei moderne: tinde să ignore efectele aditive ale diferitelor practici care pot ajuta la explicarea eficacității yoga. Dar sinergia poate fi capturată în studiile rezultatelor.
moda anilor 1950
Studiile de yoga bune ne pot ajuta să înțelegem ce practici și ce sisteme funcționează bine (sau deloc) pentru tulburări particulare. În timp ce mecanismele reducționiste nu vor surprinde niciodată tot ce este yoga, înțelegerea părților poate oferi o perspectivă asupra întregului. Cu toate acestea, există potențiale capcane. Este în întregime posibil ca unele sisteme care nu au interes pentru efectuarea cercetării sau a infrastructurii pentru a le efectua să aibă tehnicile care sunt cele mai eficiente. Știința ar putea ajuta la rezolvarea acestui lucru dacă cercetătorii ar efectua comparații din cap în cap de stiluri de yoga diferite, precum și abordări diferite în același stil.
Studiile de yoga bine făcute, desigur, conferă și legitimitate științifică disciplinei în mintea medicilor, a factorilor de decizie și a publicului larg. Acest lucru ar putea fi vital în anii următori dacă terapia yoga este de a ajuta la satisfacerea nevoilor populației noastre îmbătrânite. Am fost surprins să aflu că la unele dintre cele mai active centre pe care le-am vizitat-Vivekananda, Kym, precum și Kabir Baug-mai decât 90 la sută dintre studenții de acolo au preluat yoga pentru a ameliora o problemă medicală. Pe măsură ce Baby Boomers se deplasează în deceniile în care afecțiunile cronice, cum ar fi hipertensiunea arterială, artrita, diabetul și bolile de inimă devin frecvente și, pe măsură ce caută opțiuni de vindecare în concordanță cu valorile lor, ne putem aștepta din ce în ce mai mulți oameni care vin la yoga din motive medicale.
Unii consideră că această problemă a yoga ca o problemă; Ei se îngrijorează că a face yoga pentru o afecțiune corporală trivializează această mare tradiție spirituală. Dar acest lucru nu -i părea pe stăpâni pe care i -am întâlnit în călătoria mea. Toată lumea vine la yoga din cauza unui fel de suferință, spune N.V. Raghuram, profesor principal la Prashanti. Cu alte cuvinte, nu contează ce aduce o persoană la yoga, un șold de bum sau o dorință de a -l găsi pe Dumnezeu: Duhkha este duhkha.
Timothy McCall este autorul examinării medicului: Ghidul unui pacient pentru evitarea îngrijirii medicale dăunătoare (Citadel Press, 1996). Site -ul său web este www.drmccall.com .
